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1、教育的返本歸真——德育之根基所在魯潔（南京師范大學(xué)教科院，南京，210097）華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）．2001年．第4期（總第74期）摘要物質(zhì)和精神嚴(yán)重失衡的20世紀(jì)，教育的基本特徵是功利主義，其目的是唯經(jīng)濟(jì)功利，其手段是唯工具理性。在功利主義教育的框架中，德育沒有它的存身之地。道德教育的根基在本真教育中。本真教育是既授人以生存的手段和技能，又導(dǎo)人以生存的意義和價值；既使人懂得何以為生，又使人懂得為何而生，擁有人所特有的意義世界。教育、道德教育在建構(gòu)人的意義世界中的重要作用。當(dāng)代教育向本真回歸的走向。關(guān)鍵詞生存危機(jī)、功利主義教育、本真教育、物質(zhì)世
2、界、意義世界、德育的根基 一、從世紀(jì)的“分裂癥”說起我們已經(jīng)迎來了一個新的世紀(jì)——21世紀(jì)。處於這樣一個從20世紀(jì)到21世紀(jì)歷史點上，不能不帶給人們許多美好的愿望、設(shè)想乃至遐想。但是，一切美好的愿望和設(shè)想又都不能離開今天和昨天的一切。我們的道德教育要展望21世紀(jì)它之所為與所能，就不能不去回顧20世紀(jì)人們所已經(jīng)走過的路。20世紀(jì)，它一方面是科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)的世紀(jì)。20世紀(jì)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明超過以往所有世紀(jì)發(fā)明與發(fā)展之累加。今天對於人類生存生活有重大影響的人造物都產(chǎn)生於20世紀(jì)之中，當(dāng)今的人類已經(jīng)具備了造物主——上帝的力量。為此可以說：20世紀(jì)是一
3、個人類力量無限高揚(yáng)的世紀(jì)，是值得人類自己為之驕傲的。但是，另一方面，20世紀(jì)又是一個人類蒙受不幸與恥辱的世紀(jì)，是讓人類普遍感到不堪回首的世紀(jì)。首先是兩次世界性的、幾乎是全人類都被卷入的大戰(zhàn)都發(fā)生於20世紀(jì)，億萬生靈在戰(zhàn)爭中喪生，多少家庭妻離子散，多少財物慘遭炮火毀滅，高度文明發(fā)展的人卻如禽獸一般在自相殘殺，而且這種自殘活動還一直延續(xù)到今天。發(fā)生於90年代的海灣戰(zhàn)爭說明了新的科技用之於軍事所可能形成的人類新的毀滅方式和大規(guī)模殺戮的現(xiàn)實，科索沃的炮火也落到了我們中國人的頭上。20世紀(jì)又是人類的生存家園慘遭蹂躪和破壞的世紀(jì)。人類無限物質(zhì)欲望的貪婪攫取與地球有限
4、的資源之間的矛盾形成了各種嚴(yán)重的生態(tài)失衡，如：物種的滅絕、水資源的桔竭、臭氧層的破壞等等都已經(jīng)危及到人類自身的生存，人類已經(jīng)成為地球上的癌細(xì)胞，哪里有人類，哪里的物種、自然資源等等就會遭殃！20世紀(jì)又是人類的各種腐敗墮落現(xiàn)象空前泛濫的世紀(jì)。且不論國外，就中國而言，20世紀(jì)的最後20年中，在政治領(lǐng)域，各種以權(quán)謀私的“尋租”行為已成為社會最大公害；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，見利忘義，以不法手段謀取暴利的比比皆是；在生活領(lǐng)域，賭博、吸毒、嫖娼、納妾、拐賣婦女兒童等等邪惡現(xiàn)象沉渣泛起，死灰復(fù)燃。這種種腐化與墮落也已經(jīng)沖向歷來被認(rèn)作是神圣領(lǐng)地的學(xué)術(shù)與教育……20世紀(jì)的一切都說明
5、人類患下了“分裂癥”。在物質(zhì)方面人類已達(dá)到造物主的水平，幾乎已經(jīng)無所不能，可以無所不為；但是在精神和道德發(fā)育方面，在自我認(rèn)識、自我把握等方面，卻是如此的發(fā)育不良，水平低劣。有人說得好：當(dāng)代的人有太多的小聰明，卻沒有大智慧。人的發(fā)展如此的不平衡與畸形，“這就使人類處境特別危險，就像一個剛滿周歲的孩子拿起一把子彈上了膛的手槍”。20世紀(jì)所經(jīng)歷的一切是不是會讓人懂得這樣的真理：我們一方面應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：物質(zhì)的需求是人類的基本需求，物質(zhì)的匱乏叫人無以生存，為此一直到今天為止，人們還必須為豐富物質(zhì)而努力。但是歷史發(fā)展至今天，人們似乎還應(yīng)當(dāng)看到另一種事實：那就是物質(zhì)豐富了
6、，但是如果人不能把握好自身，人如無自律，無反思，沒有對世界、對人類的深遠(yuǎn)智慧和德性的錘煉，那麼人們所面臨的可能是較物質(zhì)匾乏更為嚴(yán)重的滅頂之災(zāi)。面臨21世紀(jì)，處於十字路口和種種精神與道德危機(jī)之中的人類應(yīng)該怎麼走？教育應(yīng)該怎麼做？這不能不成為需要我們作出嚴(yán)肅思考和付出巨大努力的問題。?二、對功利主義教育的詰問教育在當(dāng)代的精神道德危機(jī)中充當(dāng)了何種角色？是無辜？是無奈？是中流砥柱？還是推波助瀾？人們習(xí)慣於把學(xué)校教育視作為社會道德的中流砥柱，當(dāng)社會頹風(fēng)四起時，人們還在仰望著學(xué)校教育，期待它能力挽狂瀾成為“衛(wèi)道士”，然而，事實證明學(xué)校教育已經(jīng)不能充當(dāng)這樣的角色。為此
7、社會各界對學(xué)校的德育也多有責(zé)難，對此，學(xué)校教育工作者卻滿懷委曲之情，自感無辜受害，“胳臂扭不過大腿”“五天的教育敵不過兩天的反教育”等等，其意是在表述：我們是無辜、無奈的！但當(dāng)我們深究當(dāng)前這場道德危機(jī)形成的根源後發(fā)現(xiàn)事實并非如此，學(xué)校教育在所面臨的道德危機(jī)中并非是無辜的受害者。在社會泛起唯經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義等浪潮中，把社會道德從根上被挖空時，學(xué)校教育已經(jīng)完全喪失了它應(yīng)有的批判和反思功能，反而在相與同流，推波助瀾中，與社會其它方面共同釀成了當(dāng)前的道德危機(jī)。這里的根本問題并不只在學(xué)校道德教育的不得力，不得法，而是在於學(xué)校教育從整體上擺錯了方向，迷失了它的終
8、極目標(biāo)。用德國哲學(xué)家雅斯貝斯的話來說，這是一種“失真”的教育，也即是失去其本真意
