【5A版】中國古代十大名曲.doc

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1、7A版優(yōu)質(zhì)實用文檔中國古代十大名曲古人云："王道舉，禮樂興"。如今每年舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會，倒是很順應(yīng)這個說法。"王道"與"禮樂"并舉共興，古今皆同此道。這種盛世榮光是歷代統(tǒng)治者追求的目標。20GG年春節(jié)晚會的大舞臺上掛了一副氣勢恢弘的對聯(lián)。這副對聯(lián)的上聯(lián)為：上下五千年，繁榮盛世慶今日；下聯(lián)為：縱橫九萬里，錦繡中華興未來；橫批為：盛世大聯(lián)歡。這幅對聯(lián)是否為佳作且不去論他，單就其包藏宇內(nèi)、舍我其誰的氣勢，足以讓不少人熱血彭湃一番。當然，熱血彭湃之后，曲終人散之后，"愷撒的歸愷撒，灑家的還灑家"（大路一朋友語），現(xiàn)實立即恢復(fù)其本來的面目。

2、　　因而，所謂盛世的華舞樂章，有如大餐豪宴，偶爾為之尚可，畢竟不能讓人酌飲經(jīng)年。自古以來，廟堂禮樂，往往相伴于王朝的興亡輪替，并不能逃出"此時興，彼時落"的宿命。而真正能夠長久的是那些百代流傳的如絲之琴瑟，若馨之箏鼓。譬如《梅花三弄》，譬如《十面埋伏》，兩百年前有人聽，兩百年后仍然會有人聽。　　中華古韻，向有十大名曲一說。這十大古代名曲分別為《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。據(jù)專家考證，這些古代名曲的原始樂譜大都失傳，今天流傳的

3、不少譜本都是后人偽托之作。這些樂曲被歷代樂師冠以十大古曲名，以歷史典故為旁襯，從而借古人之舊事以壯聲勢。大路于音樂并非行家，雖偶爾聆聽古曲，卻櫝珠難辨，反而對古曲背后的逸事掌故的興趣更為濃厚。今日且以一篇拙貼，重點在于與眾友共話古韻陳事之曲直長短，而不在于交流音樂，還望方家達人多多指正。此處權(quán)作小引。317A版優(yōu)質(zhì)實用文檔7A版優(yōu)質(zhì)實用文檔一、被善意無限夸大了的友誼――《高山流水》　　早在公元前四世紀的春秋戰(zhàn)國時代，鄭國人列御寇在《列子·湯問》中記載，"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。'

4、志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。'......"　　無論是"志在高山"，還是"志在流水"，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時，鐘子期必能領(lǐng)會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期"輒窮其趣"，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道："善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？"于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再

5、鼓琴的內(nèi)容?！　〈蠹s成書于公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載："伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山'。少時而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水'。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。"《呂氏春秋》的記述與《列子》的記述大致相當，但交代了結(jié)局：鐘子期死后，伯牙"終身不復(fù)鼓琴"。317A版優(yōu)質(zhì)實用文檔7A版優(yōu)質(zhì)實用文檔　　《呂氏春秋》雖非信史，但有《列子》記述在前，其內(nèi)容也并非毫無根據(jù)。于是伯牙不復(fù)鼓琴一說被當作佳話流傳下來。伯牙在當時應(yīng)

6、該很知名，荀況在《勸學(xué)》篇里也曾提到他："昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣"。雖然語近夸張，但大音樂家伯牙的琴技之高是毫無疑問的?！　　读凶印泛汀秴问洗呵铩分螅鳚h的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》，東漢的《風(fēng)俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。這些作品里，有關(guān)伯牙的描述，在內(nèi)容上更為豐富。例如東漢蔡邕的《琴操》中還記載了伯牙向音樂家成連拜師學(xué)習(xí)古琴"移情"之法的逸事。明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙，鐘子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來

7、字的典故此時完全變成了人物、地點、情節(jié)樣樣俱全的話本小說?！　　陡呱搅魉芬约安犁娮悠谶@一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代"天人合一"、"物我兩忘"的文化精神在這段佳話中得到充分的體現(xiàn)。明代朱權(quán)成的《神奇秘譜》對此做了精當?shù)脑忈專?《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。"仁者樂山，智者樂水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現(xiàn)的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒有流傳于世，后人無從領(lǐng)略伯牙所彈

8、之曲的絕妙之處。所以，后人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是"心向往之"，對音樂并無切身體會。317A版優(yōu)質(zhì)實用文檔7A版優(yōu)質(zhì)實用文檔　　因而這個佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。當知音已杳，伯牙毅