天地之中哲學(xué)觀的形成概述

天地之中哲學(xué)觀的形成概述

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5、環(huán)境西周建立后,都城在鎬京,由于鎬京過于偏僻不便于統(tǒng)治,為鞏固周王朝的統(tǒng)治,周武王決定遷都。他們認(rèn)為自己是夏部族的后代,應(yīng)“執(zhí)行上天的意志”認(rèn)祖歸宗,建東都于“天地之中”的嵩山地區(qū),于是命周公在嵩山腳下的洛河之陽建立了東都。周朝建都于嵩山地區(qū)對中華民族的影響極其深遠(yuǎn),也對“天地之中”理念的確立和光大起到了不可替代的關(guān)鍵作用。周公測影對“天地之中”文化的形成起到了前所未有的作用。嵩山為夏人的祖山,周人自以為是夏人的后代,于是也把嵩山作為祖山。周滅商后遣周公到嵩山尋找“天地之中”建都,但如何尋找到“天地之中”的中心點(diǎn)卻是個難題,于是周公

6、利用了上古的天文知識。在古代,人們認(rèn)為“天圓地方”,地球是一個正方形的平面,南北長和東西寬都是3萬里。根據(jù)當(dāng)時人觀測,“八尺之表”會“影差一寸,地差千里”,就是說夏至?xí)r在地面上立一根八尺竿,影長相差一寸,地面相差一千里。經(jīng)周公測量發(fā)現(xiàn),在嵩山腳下的古陽城,非常符合這個條件,正是大地的中心。古陽城就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn),是古人心目中大地的中心。受“地中”觀念的影響,中國人逐漸形成了自己位于“天下之中”的認(rèn)識,嵩山則成為了核心之核心,是“中國”之中,也是“世界之中”、“天地之中”,這也是“中國”名稱的由來,而“中華”即為“位于正中的文化之

7、華”,體現(xiàn)了華夏民族的優(yōu)越感與自豪感。陜西寶雞曾經(jīng)出土的西周早期青銅器“何尊”上刻有銘文,銘文中的“中國”二字成為最早的記載,也是目前現(xiàn)存最早的“天地之中”的實物證據(jù)。二、從中國古代的宇宙觀到哲學(xué)觀6----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Wo

8、rd可編輯值得收藏------------------------------------------------“天地之中”宇宙觀逐漸成為中國古代哲學(xué)觀,并對中國文化的各個方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!疤斓刂小庇^念最初同樣是人類在對空間

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