“三嚴(yán)三實(shí)”專題學(xué)習(xí)研討發(fā)言提綱

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1、.頁眉.“三嚴(yán)三實(shí)”專題學(xué)習(xí)研討發(fā)言提綱修身,是指修養(yǎng)身心,努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。儒墨道家都講過修身,如儒家的修身齊家治國平天下,諸葛亮的靜以修身,孔子的其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。正所謂其身不正,何以正人。嚴(yán)以修身是習(xí)近平總書記三嚴(yán)三實(shí)中的第一句名話,可見這句話在三嚴(yán)三實(shí)中的分量是最高的,總書記說嚴(yán)以修身就是要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。怎樣才能做到嚴(yán)以修身,下面談?wù)勛约旱拇譁\看法。首先,要嚴(yán)以修學(xué)。讀書乃修身立德之本,升華思想

2、境界是道德修養(yǎng)的首要問題。習(xí)近平總書記指出:對領(lǐng)導(dǎo)干部來說,除了工作需要以外,少出去應(yīng)酬,多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間,多讀點(diǎn)書,多思考點(diǎn)問題。鄧小平同志曾指出:不注意學(xué)習(xí),忙于事務(wù),思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì),那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。作為一名中共黨員,面對今天出現(xiàn)的一些社會(huì)問題和矛盾以及自身思想的迷茫,如果不加強(qiáng)修學(xué),不自我提高,沒有很好地學(xué)習(xí)理論,用理論來指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問題、糾正思想的偏差,就會(huì)出現(xiàn)意志不堅(jiān)定,思想滑坡,精神上缺了鈣,就會(huì)得軟骨病,就會(huì)走向反面。因此,我們一定要時(shí)刻不忘讀書,要通過

3、讀書、實(shí)踐、思考、升華思想境界,堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的信念,在黨信黨,在黨言黨,在黨憂黨,在黨為黨,做到信念崇高,品格優(yōu)良,不圖名利,不思索取,甘于奉獻(xiàn),清正廉潔,淡泊人生,使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。頁腳..頁眉.其次,要嚴(yán)以克己?!兑了髟⒀浴分杏幸粍t故事說的是,從前,村子里有一個(gè)農(nóng)夫和他的妻子,養(yǎng)了一群雞。其中有一只母雞,每天都給他們生一個(gè)金蛋。農(nóng)夫和他的妻子心想,這只母雞的肚子里一定有一大塊金子。如果他們殺了雞,把那塊金子取出來,馬上就會(huì)得到一大筆錢。他們越想腦袋越發(fā)熱,于是,再也等不及這只母

4、雞下金蛋了。他們捉住母雞,一刀就把它殺了,打開肚子一看,發(fā)現(xiàn)這只母雞和一般的母雞并沒有什么不同。這真是太出乎他們的意料之外了。結(jié)果,這對愚蠢的夫婦不但沒有得到期待的一大筆錢,反而把每天穩(wěn)得的金蛋也失去了。貪婪是一切動(dòng)物的本性,人作為高級(jí)動(dòng)物也難逃其咎,但人畢竟是有思維,有克制力的。禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。早在兩千多年前,齊國管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來,廉潔乃立人之大節(jié),蓋不廉,則無所不取,禍亂敗亡亦無所不至。歷朝歷代為民清官讓人欽佩,如唐朝狄仁杰,應(yīng)試明經(jīng)科而步入仕途后,經(jīng)歷了唐高宗與武

5、則天兩個(gè)時(shí)代。他的為官,如老子所說圣人無常心,以百姓心為心,為了拯救無辜,敢于拂逆君主之意,始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色,始終是居屆堂之上,以民為憂,后人稱他為唐室砥柱。他任掌管刑法的大理丞,到任一年,便處理了前任遺留下來的17000多件案子,其中沒有一人再上訴伸冤,其處事公正可見一斑,后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事,連荷蘭也有人以此為題材,編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》。又如北宋時(shí)期的包拯是歷史上最有名的清官,他從青少年時(shí)代起,就開始立志要為國家出力,竭忠死義。他一生清廉簡樸,從不講究排場,即使做了大官,穿著

6、仍與布衣時(shí)一樣;對貪污深惡痛絕,在給仁宗的奏疏中說廉者,民之表也;貪者,民之賊也。頁腳..頁眉.他一生嚴(yán)于律己,身體力行,他在端州任知州,整頓吏治,打擊貪污,深受百姓歡迎,離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕,不持一硯歸;他一生鐵面無私,不避權(quán)貴,執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為,一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄,是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。再如北宋時(shí)的思想家和教育家范仲淹,熟讀儒、道經(jīng)典,并崇信佛法,官任參知政事,他在《岳陽樓記》中寫的先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的名句家喻戶曉。他

7、治家甚嚴(yán),教子有方。教導(dǎo)子女做人要正心修身,積德行善。他雖然身居高位,俸祿豐厚,但他卻不為子女留下錢財(cái),而是全部用于扶危濟(jì)困,把樂于助人的仁德傳給了子孫。這些歷史清官,為后人樹立了榜樣,名垂千史。然而,腐敗作為廉潔的對立面,千百年來始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生曾說:中國的二十四史,其實(shí)就是一部貪污史。自古以來,眾多有識(shí)之士發(fā)出過這樣的感嘆:能吏尋常見,公廉第一難??梢?,領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律,直接關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗;對于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來說,更關(guān)系到國家的興衰存亡。從劉青山、張子善到胡

8、長青、成克杰再到徐才厚、周永康,我更深刻的體會(huì)到腐敗猶如夢魘,糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部,更腐蝕著我們黨和國家的肌體,我黨的反腐倡廉工作任重而道遠(yuǎn)。嚴(yán)以克己,就是要做到如劉禹錫詩中所說的:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。只有堅(jiān)定了這個(gè)決心,才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要時(shí)刻以道德、國法、黨紀(jì)、黨規(guī)來約束自己的行為,從根本上增強(qiáng)政治免疫

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