三嚴(yán)三實(shí)專(zhuān)題學(xué)習(xí)研討發(fā)言提綱

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1、三嚴(yán)三實(shí)專(zhuān)題學(xué)習(xí)研討發(fā)言提綱淺談修身????修身,是指修養(yǎng)身心,努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。儒墨道家都講過(guò)修身,如儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”,諸葛亮的“靜以修身”,孔子的“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。正所謂“其身不正,何以正人”?!皣?yán)以修身”是習(xí)近平總書(shū)記“三嚴(yán)三實(shí)”中的第一句名話(huà),可見(jiàn)這句話(huà)在“三嚴(yán)三實(shí)”中的分量是最高的,總書(shū)記說(shuō)“嚴(yán)以修身”就是要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。怎樣才能做到“嚴(yán)以修身”,下面談?wù)勛约旱拇譁\看法。????首先,要嚴(yán)以修學(xué)

2、。讀書(shū)乃修身立德之本,升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出:“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),除了工作需要以外,少出去應(yīng)酬,多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間,多讀點(diǎn)書(shū),多思考點(diǎn)問(wèn)題?!编囆∑酵驹赋觯骸安蛔⒁鈱W(xué)習(xí),忙于事務(wù),思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì),那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?!弊鳛橐幻泄颤h員,面對(duì)今天出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾以及自身思想的迷茫,如果不加強(qiáng)修學(xué),不自我提高,沒(méi)有很好地學(xué)習(xí)理論,用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀(guān)察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差,就會(huì)出現(xiàn)意志不堅(jiān)定,思想滑坡,精神上缺了“鈣”,就會(huì)得“軟骨病”,就會(huì)走向反面。因此,我

3、們一定要時(shí)刻不忘讀書(shū),要通過(guò)讀書(shū)、實(shí)踐、思考、升華思想境界,堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,在黨信黨,在黨言黨,在黨憂(yōu)黨,在黨為黨,做到信念崇高,品格優(yōu)良,不圖名利,不思索取,甘于奉獻(xiàn),清正廉潔,淡泊人生,使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。????其次,要嚴(yán)以克己。《伊索寓言》中有一則故事說(shuō)的是,從前,村子里有一個(gè)農(nóng)夫和他的妻子,養(yǎng)了一群雞。其中有一只母雞,每天都給他們生一個(gè)金蛋。農(nóng)夫和他的妻子心想,這只母雞的肚子里一定有一大塊金子。如果他們殺了雞,把那塊金子取出來(lái),馬上就會(huì)得到一大筆錢(qián)。他們?cè)较肽X袋越發(fā)熱,于是,再也等不及這

4、只母雞下金蛋了。他們捉住母雞,一刀就把它殺了,打開(kāi)肚子一看,發(fā)現(xiàn)這只母雞和一般的母雞并沒(méi)有什么不同。這真是太出乎他們的意料之外了。結(jié)果,這對(duì)愚蠢的夫婦不但沒(méi)有得到期待的一大筆錢(qián),反而把每天穩(wěn)得的金蛋也失去了。貪婪是一切動(dòng)物的本性,人作為高級(jí)動(dòng)物也難逃其咎,但人畢竟是有思維,有克制力的?!岸Y義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)乃滅亡”。早在兩千多年前,齊國(guó)管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來(lái),廉潔乃立人之大節(jié),蓋不廉,則無(wú)所不取,禍亂敗亡亦無(wú)所不至。歷朝歷代為民清官讓人欽佩,如唐朝狄仁杰,應(yīng)試明經(jīng)科而步入仕途后,經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)

5、代。他的為官,如老子所說(shuō)“圣人無(wú)常心,以百姓心為心”,為了拯救無(wú)辜,敢于拂逆君主之意,始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色,始終是居屆堂之上,以民為憂(yōu),后人稱(chēng)他為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞,到任一年,便處理了前任遺留下來(lái)的17000多件案子,其中沒(méi)有一人再上訴伸冤,其處事公正可見(jiàn)一斑,后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事,連荷蘭也有人以此為題材,編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗?。又如北宋時(shí)期的包拯是歷史上最有名的清官,他從青少年時(shí)代起,就開(kāi)始立志要為國(guó)家出力,竭忠死義。他一生清廉簡(jiǎn)樸,從不講究排場(chǎng),即使做了大官,穿著仍與布衣時(shí)一樣;對(duì)貪

6、污深?lèi)和唇^,在給仁宗的奏疏中說(shuō)“廉者,民之表也;貪者,民之賊也?!??他一生嚴(yán)于律己,身體力行,他在端州任知州,整頓吏治,打擊貪污,深受百姓歡迎,離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨?,他都婉言謝絕,“不持一硯歸”;他一生鐵面無(wú)私,不避權(quán)貴,執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為,一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄,是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱(chēng)頌的主要內(nèi)容。再如北宋時(shí)的思想家和教育家范仲淹,熟讀儒、道經(jīng)典,并崇信佛法,官任參知政事,他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句家喻戶(hù)曉。他治家甚嚴(yán),教子有方。教導(dǎo)子女做人要正

7、心修身,積德行善。他雖然身居高位,俸祿豐厚,但他卻不為子女留下錢(qián)財(cái),而是全部用于扶危濟(jì)困,把樂(lè)于助人的仁德傳給了子孫。這些歷史清官,為后人樹(shù)立了榜樣,名垂千史。然而,腐敗作為廉潔的對(duì)立面,千百年來(lái)始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生曾說(shuō):中國(guó)的二十四史,其實(shí)就是一部貪污史。自古以來(lái),眾多有識(shí)之士發(fā)出過(guò)這樣的感嘆:“能吏尋常見(jiàn),公廉第一難”??梢?jiàn),領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律,直接關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗;對(duì)于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),更關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。從劉青山、張子善到胡長(zhǎng)青、成克杰再到徐才厚、周永康,我更深刻的體會(huì)到腐

8、敗猶如夢(mèng)魘,糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部,更腐蝕著我們黨和國(guó)家的肌體,我黨的反腐倡廉工作任重而道遠(yuǎn)。嚴(yán)以克己,就是要做到如劉禹錫詩(shī)中所說(shuō)的:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!敝挥袌?jiān)定了這個(gè)決心,才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生

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