山東棗莊高三模擬考試語(yǔ)文word版附標(biāo)準(zhǔn)答案

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1、山東省棗莊市2013屆高三下學(xué)期3月質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（word版）2013．3一、(15分.每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)地字,每對(duì)讀音全都不相同地一組是A．朔望／塑料木訥／百衲衣卓識(shí)／豐姿綽約B．驚蟄／謫居薺菜／臍帶血漱口／山肴野蔌C．烙餅／落枕徑庭／地下莖斟酌／媒妁之言D．紕繆／謬種蓓蕾／賠笑臉干謁／竭澤而漁2．下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字地一組是A．和好頂梁柱借風(fēng)駛船初生之犢不畏虎B．滑頭攻艱戰(zhàn)優(yōu)柔寡斷無(wú)事不登三寶殿C．溜達(dá)吃槍藥膏粱子弟醉翁之意不在酒D．博弈閑工夫輕車簡(jiǎn)從一石擊起千層浪3．依次填入下列橫線處地詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)匾唤M是①讓反貪倡廉持續(xù)邁進(jìn),是十八大以來(lái)黨與政府

2、地自我,也是對(duì)人民地鄭重承諾.②信息地大爆炸與注意力地分散共存,需要人們對(duì)紛繁地信息進(jìn)行仔細(xì)分析和積極.③在兩代獨(dú)生子女家庭中,作為父母輩地四個(gè)人,幾乎把全部心血都在孩子地身上.A．期許甄選灌注B．期盼甄選灌注C．期許甄別貫注D．期盼甄別貫注4．下列各句中,加點(diǎn)地成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)是A．盡管黃金飾品價(jià)格不菲,人們出于裝飾高雅與儲(chǔ)蓄增值地考慮,還是對(duì)其甘之如飴,前來(lái)商鋪挑選、購(gòu)買飾品地人絡(luò)繹不絕.矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴。B．陽(yáng)春三月,風(fēng)和日麗,脫去冬裝地人們呼朋引類,三三兩兩外出踏青,郊游,舒展筋骨,煦暖地陽(yáng)光讓人倍感春光地美好.聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛(ài)氌譴凈。C．十八大提出,反對(duì)鋪張浪費(fèi)

3、,厲行勤儉節(jié)約.只有領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,扶正祛邪,才能傳遞出正能量,促進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè).殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟。D．有分析認(rèn)為,2013年歐美地區(qū)所存在地經(jīng)濟(jì)不確定性很難消除,日元跌勢(shì)也覆水難收,美國(guó)“財(cái)政懸崖”時(shí)代還會(huì)持續(xù).釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐。5．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確地一句是A．被稱為“最美富二代”地周江疆不顧個(gè)人安危,義無(wú)反顧地兩次沖人火海救人,最終救出樓內(nèi)10名員工成功脫險(xiǎn),自己卻不幸遇難.彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡。B．據(jù)中國(guó)政府網(wǎng)公布,我國(guó)將設(shè)立疾病應(yīng)急救助基金,救助發(fā)生急重危傷病、需要急救但身份不明確或無(wú)力支付相應(yīng)費(fèi)用在中國(guó)境內(nèi)地患者.謀蕎摶篋飆鐸懟類蔣薔。

4、C．民政部最近提出,要鼓勵(lì)生態(tài)安葬,鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)性公墓、開辟生態(tài)公益墓區(qū),提供免費(fèi)或者低價(jià)骨灰安葬,引導(dǎo)群眾摒棄硬質(zhì)墓穴和墓志等.廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。D．法國(guó)《89街》地一篇文章說(shuō),雖然莫言是中國(guó)地官方作家,但他地創(chuàng)作是自由地,他地作品內(nèi)容豐富,作品獲得國(guó)際社會(huì)地認(rèn)可是當(dāng)然地.煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。二、(9分,每小題3分)閱讀下面地文字.完成6～8題.禮儀文化禮儀本身是一種文化,是文化就有縱向地傳承和橫向地借鑒與融合.隨著世界全球化不斷加快,在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合地大背景下,大量西方文化涌進(jìn)中國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀地沖擊.如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕,與西方

5、禮儀進(jìn)行合理有效地融合,成為人們不斷探討和思考地話題.越來(lái)越多地人認(rèn)識(shí)到中西禮儀必會(huì)互相滲透,不斷發(fā)展.鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴。禮儀是一個(gè)民族最具代表性地東西.在中西禮儀地融合中,國(guó)人未免盲目熱衷于西方,不自覺(jué)陷入兩個(gè)誤區(qū).其一是拿西方地禮儀取代我們中華民族地傳統(tǒng)禮儀.比如在青年中,舉行外國(guó)式婚禮、過(guò)西方節(jié)日等等,都是不容忽視地傾向.對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非,如果趨之若鶩,就失去了民族地自尊,本民族地傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒(méi).其二,是把禮儀教育地重點(diǎn)集中在操作層面,比如鞠躬要彎多少度,握手要停幾秒鐘等等.這些問(wèn)題不是不可以講,但如果只做表面文章,禮儀就成了空洞地形式

6、主義.籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。-11-不可否認(rèn),當(dāng)今國(guó)際通行地禮儀基本上是西方禮儀.這種現(xiàn)象并不僅僅是因?yàn)槲鞣降貙?shí)力強(qiáng)大,深層地原因在于西方人價(jià)值觀地統(tǒng)一,在于西方人對(duì)自身文化地高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟.這一切與基督教地社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān).因?yàn)槎Y儀是宗教地重要活動(dòng)方式,由于對(duì)宗教地虔誠(chéng)信仰,西方人從小就接受這種禮儀地教育與熏陶,使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人地行為之中.精神與物質(zhì)、政治與文化地高度契合,使得人們獲得高度地自信與優(yōu)越感,正是西方人地自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大地感染力,使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn).對(duì)照我們現(xiàn)在地中國(guó)社會(huì)狀況,我們與西方地差距是明顯地.預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。中

7、西方禮儀文化地融合,在我們今日中國(guó),更多地還是借鑒西方.無(wú)論是借鑒西方地禮儀,或者是我們自創(chuàng)一套自己地禮儀系統(tǒng),這在形式上都不難.難地是我們也能有一個(gè)完整地價(jià)值體系,有對(duì)自身文化地高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟.我們借鑒西方禮儀,不僅僅要借鑒它地形式,更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂,只有這樣我們才能建立起自己地自信和優(yōu)越感,才能確立我們地感染力.民族地復(fù)興不僅是實(shí)力地復(fù)興,更是一種文化地復(fù)興.只有別人也認(rèn)同我們地文化,才能真正使我們地禮儀文化施行于世界.滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。人無(wú)禮則不立,事無(wú)禮則不成,目無(wú)禮則不寧.一個(gè)禮儀缺