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《京派散文：走向塔尖》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中文摘要“散文研究"與“京派散文’’一直以來，各是一個混沌不清，縈繞于心的問題。中國是散文的國度，自古及今，創(chuàng)作之豐，可謂煌煌大也，特別是現(xiàn)代以來，散文創(chuàng)作也是異彩紛呈。然而由于散文理論的長期缺失以及對散文文體本體性特征認(rèn)識的不足等原因，百年現(xiàn)代散文研究雖也取得了一些有價值的成果，但也依然存在著泛、散、庸、濫、舊等諸多不盡人意的地方。而本論文研究的客體“京派散文”也同樣莫衷一是。通常意義上，人們籠統(tǒng)地把周作人、俞平伯、廢名、梁遇春、沈從文、何其芳、李廣田等京派文學(xué)的代表人物，都看作是京派散文的代表作家。過去的文學(xué)史也是將京派文人的散文多泛稱為京派同人散文，有人甚至
2、把京派散文的代表作家無限擴大范圍。其實，這和文學(xué)史意義上的京派散文是不同的。真正文學(xué)史意義上的京派散文代表作家到底指哪些?京派散文何以成派?以何成派?以及其深層思想價值、散文理論價值、文體探險價值、創(chuàng)作姿態(tài)啟示，長久以來，也鮮有系統(tǒng)和深人的研究整理。鑒于此，本文擬以逼近散文本體性特征的研究思路對文學(xué)史意義上的京派散文作整體、深入、系統(tǒng)的考察，還原與通觀其在整個三、四十年代文學(xué)史特別是藝術(shù)散文史以及整個文學(xué)史和散文史上的地位與意義。本論文分緒論、正文、結(jié)語三部分。緒論部分就百年現(xiàn)代散文研究之弊及發(fā)展走向發(fā)管窺之見。正文分上下篇共八章。第一章重點考察了《駱駝草》、大公
3、報“文藝副刊”、《水星》、《文學(xué)雜志》等系列報刊在京派散文發(fā)展史上所起的作用。本章認(rèn)為：此等報刊媒體不僅僅是京派散文的載體，而是一種共生共榮的關(guān)系。它不僅為京派散文提供了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為京派散文的形成與發(fā)展提供了文化精神語境。更確切地說，報刊媒體影響了京派散文的發(fā)展形態(tài)和變異，形成了京派散文作家隊伍和京派散文的創(chuàng)作規(guī)范，制約了京派散文的文體形式。由京派的系列報刊，大可窺見京派散文濫觴、生成、鼎盛、式微四代三期興衰和流變的復(fù)雜歷程。第二章分別就外部的生長語境，內(nèi)部的生存際遇，中外詩文精神的滋養(yǎng)，直i線師學(xué)淵源以及京派文人主觀能動性的選擇和創(chuàng)造等方面，探究京派散文
4、相較于同期政治性較濃的左翼散文、林語堂為代表的小品散文的不同的生長環(huán)境和生成機制。認(rèn)為它的出現(xiàn)有著創(chuàng)作的各種主客觀制約因素，其產(chǎn)生和形成的歷程是復(fù)雜的、限制和反限制的過程是個異的，京派散文正是在各種限制和反限制中完成了自己。第三章是京派散文的理論探討，本章認(rèn)為，在現(xiàn)代散文理論建設(shè)中，京派散文的理論貢獻長久以來一直受到不應(yīng)有的忽視。其雖屬零敲碎打，散漫無章，但卻字字珠璣，具有極大的生長性和可闡釋空間。京派作家對純藝術(shù)散文創(chuàng)作的自覺與獨立、創(chuàng)作原則、以及散文本體性的審美規(guī)范、鑒賞批評論等提出了極具價值的觀點，超越前賢，燭照當(dāng)下甚至未來。第四章全面考察京派散文自1920
5、年代末《語絲》分化期的初路端倪至1940年代中后期的變異式微四代三期發(fā)展脈絡(luò)，以及在整個現(xiàn)代散文史上的意義，統(tǒng)觀京派散文的整體風(fēng)貌。以上四章就媒體語境、“圓形淵源”、自我言說等方面論述了京派散文的生成機制、生成可能，是為上篇生成論。第五章分兩節(jié)，分別以“柔性的悲鳴”、“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”剖析了京派文人大致相同和突出的鄉(xiāng)情的悲劇性及地域與京城雙重文化視野下的心理體驗。本章認(rèn)為，京派散文中鄉(xiāng)情的悲劇意識，既有著中國傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)情的悲劇文化內(nèi)涵，也有著形而下的對人的關(guān)注。他們都是一個“小寫的人’’。他們對家鄉(xiāng)愛得深沉、恨得深沉。對城市既排斥，也依戀，是城鄉(xiāng)兩情愿。他們是復(fù)雜的
6、、矛盾的、痛苦的，但也是積極的?！疤魬?zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)’’則強調(diào)，人是文化的動物，當(dāng)京派文人從鄉(xiāng)村來到城里，其直接和表層的心理感應(yīng)是一種鄉(xiāng)情，但作為地方性的文化人在面對城市文明時其深層所顯示的則更是兩種或多種文化的碰撞，因為都市和鄉(xiāng)村不僅僅是地域意義上和社會形態(tài)的區(qū)別，而且是文化形態(tài)和經(jīng)驗方式的區(qū)別，“都市空間’’和“鄉(xiāng)村空間”也不僅僅指一種實在的生存空間，而是指空間場所所生成和帶來的詩學(xué)空間。第六章旨在考察京派散文中時間模式的哲學(xué)內(nèi)涵。京派散文的時間，不僅僅是敘述形式上或描寫方式上時間緯度的自然附帶外顯，更包含著京派文人對人生ii的體悟，或者說，京派散文的時間性是京派文人
7、諸多迷人思想境界的統(tǒng)一，對于京派散文，時間性不是敘述方式、描寫方式作為一種行為而附帶的淺在圖式，不是簡單地“把一種(故事)時間兌換為另一種(文本)時間"，而是根植于人類在世界中行動的時間經(jīng)驗，是一種能指的時間，它已經(jīng)不是一種單純的敘事時間，更是了解京派文人內(nèi)在思想的視窗。論文就沈從文的悲悼的“循環(huán)’’，廢名的綿延的“瞬間"，梁遇春的平面的過去，特殊的刻度等幾個有代表性的點，微觀考察，獲得總體感性特征，領(lǐng)悟其人文與心理的形而上的生命存在的哲學(xué)意義。第七章認(rèn)為，京派散文的結(jié)構(gòu)是一種超越外在表現(xiàn)形式的內(nèi)部生長型的生命結(jié)構(gòu)，京派散文的結(jié)構(gòu)不太重視開頭、中段、結(jié)尾及篇中的句
8、型組織和如
