傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生文化研究——以彭祖健身術(shù)為例

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1、成都體育學(xué)院專業(yè)學(xué)位研究生碩±學(xué)位論文題目一ｇ彭祖健身術(shù)為例：傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生女化研究姓義：劉炎２０１２１０３２６８學(xué)號：培養(yǎng)單位：武術(shù)系專業(yè)領(lǐng)域：休育教學(xué)研究方向：民族傳統(tǒng)體育導(dǎo)師蛛名：鄰建衛(wèi)（教授）趙斌（教授）二０—五年六月走日成都體育學(xué)曉學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校對本人遞交的學(xué)位論文《傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的文化研究—Ｗ彭祖健身術(shù)為例》保留并向國家有關(guān)部口或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件

2、和電子版，允許在校內(nèi)和與學(xué)校有協(xié)議的部口公布論文并被查閱和借閱。本人授權(quán)成都體育學(xué)院可Ｗ將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名：ｔＸ年ｉＢ曰ｊ成都體育學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交《傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的文化研巧彭祖健身術(shù)為例》是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品

3、成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中Ｗ明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：Ｗ年ｉ曰■成都體育學(xué)院碩壬學(xué)位論文—傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生文化研究＾乂彭祖健身術(shù)為例專業(yè)領(lǐng)域：體育教學(xué)研究生：劉炎指導(dǎo)教師：郭建衛(wèi)趙斌＂摘要：當(dāng)今社會如果問什么最重要？我想大多數(shù)人的回答應(yīng)該就是?。崳姡⒍】底职呻S著老齡化的不斷加重人們對健康的追求更加迫切，而彭祖健身術(shù)一種實(shí)用型的健身養(yǎng)生法是，簡捷易學(xué)，具有行氣、活血、養(yǎng)精、益髓、健美及

4、増強(qiáng)免疫功能等功效。一一眾所周知，文化是個(gè)民族的精神家園，文化的繁榮與否對個(gè)民族的精神至關(guān)重要，當(dāng)前，我國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生發(fā)展的還不是很好，而對己蜀地區(qū)傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的研究也不是很多，但是伴隨著祖國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全國人民整體素質(zhì)的不斷提高，人們對健康身體的不斷重視，作為中國人首先要對中國傳統(tǒng)體育要有新的認(rèn)識；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為無可爭議的事實(shí)，西方發(fā)法國家的文化也在向中國不斷的蔓延，我國傳統(tǒng)的民族文化面臨著如何發(fā)展壯大自己便爭得與之平等交流和對話。我國的傳統(tǒng)運(yùn)

5、動養(yǎng)生文化屬于本±文化，因此，深入研巧傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生對我國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。Ｗ期為我國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的研巧添磚加瓦。筆者主要通過Ｗ下幾部分，對傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生文化進(jìn)行研究。前言：主要介紹了本論文選題依據(jù)與意義，并對現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，總結(jié)目前研巧成果存在的不足，并對本論文的研究方法、研究創(chuàng)新進(jìn)行簡單闡述。一部分第：傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生探源。主要闡明了傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因此研究傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的源起

6、與續(xù)變一，傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的特點(diǎn)，顯得逐漸重要。傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生是種在農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動形式，其自身必然蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了自己獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，它貫穿Ｉ成都體育學(xué)院碩±學(xué)位論文于中國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。并＾＞１此［為基點(diǎn)一進(jìn)步闡明了傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的中醫(yī)理論依據(jù)，藏象理論基礎(chǔ)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論基礎(chǔ)、陰陽學(xué)說的理論基礎(chǔ)、五行學(xué)說理論基礎(chǔ)，在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上得不斷發(fā)揚(yáng)光大。第二部分：文化

7、自覺視域下傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生。主要從Ｗ下Ｈ方面介紹傳統(tǒng)運(yùn)動一養(yǎng)生在文化自覺視域下的發(fā)展與演進(jìn)。第方面：從培養(yǎng)人們傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的文一化認(rèn)同感一，文化是社會存在的個(gè)基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的根基，個(gè)地區(qū)如果丟失了對民族文化的認(rèn)同，也就丟失了送個(gè)民族的魂。傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生與中國的傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)的一，是民族文化的部分，只有加強(qiáng)對傳統(tǒng)養(yǎng)生的認(rèn)識和認(rèn)同，才能很好的増進(jìn)傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的發(fā)展。第二方面；從激發(fā)青年對傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的一個(gè)人在他也理歸屬感，青年時(shí)期是、生理都會發(fā)生變化的關(guān)鍵時(shí)期，同樣也是價(jià)值觀一、人

8、生觀、世界觀、人生定位、學(xué)習(xí)等的關(guān)鍵時(shí)期。因此要從這群體培養(yǎng)對傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的責(zé)任感是非常有必要的。第Ｈ方面：從當(dāng)代傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生的、、發(fā)展，傳統(tǒng)養(yǎng)生應(yīng)向?qū)W校體育發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生與大眾健身傳統(tǒng)養(yǎng)生在健身俱樂部的推廣等方面進(jìn)行研究。一一第Ｈ部分；傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生彭祖健身術(shù)。主要彭祖健身術(shù)的初創(chuàng)與發(fā)展進(jìn)一行梳理，在定程度上對彭祖健身術(shù)構(gòu)成探微進(jìn)行論述，主要通過彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)，彭祖站粧與內(nèi)養(yǎng)法及通過彭祖益壽