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《中國(guó)是未來國(guó)家》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)是未來的國(guó)家——紀(jì)念阿博都-巴哈誕辰170周年63中國(guó)！中國(guó)！中國(guó)！到中國(guó)去！……中國(guó)具有最大的潛能。中國(guó)人的心靈最純樸，最愛追求真理。向中國(guó)人傳導(dǎo)，自己先要具備他們的精神，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)書，了解他們的習(xí)俗，從他們的角度、用他們的語(yǔ)言跟他們交談。傳導(dǎo)者必須時(shí)刻惦記中國(guó)人的精神福祉，不得有任何私念。在中國(guó)，一個(gè)人可以傳導(dǎo)很多人，可以培養(yǎng)出具有神圣品格的杰出人士，而他們可以成為照亮人類世界的明燈。我真切地說，中國(guó)人不愛任何形式的欺詐和偽善，他們?yōu)槌绺呃硐胨?lì)。可惜身體狀況不允許，不然我會(huì)親自去中國(guó)。中國(guó)是未來的國(guó)家，我希望適當(dāng)?shù)慕處熌苁芄奈瓒侥菑V大的國(guó)
2、家，建立上帝王國(guó)的基礎(chǔ)，促進(jìn)神圣文明的本質(zhì)……——阿博都—巴哈63前言今年適逢阿博都-巴哈誕辰170周年（1844-1921）。在這個(gè)福佑之年，緬懷這位偉大精神導(dǎo)師的生平與教諭，是對(duì)祂最好的紀(jì)念與追懷。祂出生在今天的伊朗，幼年起即被流放、監(jiān)禁。在獲得自由后，祂遠(yuǎn)赴歐美各國(guó)傳播愛與和平的佳音。祂發(fā)表了無數(shù)的演講，寫下了萬余封信函，與各種背景、階層的高貴人士結(jié)下了深厚的友誼。特別值得一提的是，阿博都-巴哈對(duì)于中國(guó)懷有最為美好的祝愿、期待和信心。他贊嘆“中國(guó)是未來的國(guó)家”。他相信中國(guó)有美好的未來，中國(guó)會(huì)對(duì)世界文明繼續(xù)做出重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)怎樣才能走向未來的光輝地
3、位呢？阿博都-巴哈給出了很多路標(biāo)和提示。我們從阿博都-巴哈的論述中剪輯了十四個(gè)話題——人之為人的根本、健康與治療、工作與服務(wù)、婚姻與家庭、教育、人類成熟期等。誠(chéng)邀有興趣的朋友與我們一道踏上一條探尋的旅程，在阿博都-巴哈的智慧之林里漫步，沿著祂的提示追索、反思如何貢獻(xiàn)于社會(huì)的和諧、公正與團(tuán)結(jié)。如果您在閱讀和生活中產(chǎn)生智慧的靈光，歡迎您與我們分享您寶貴的思考與感悟。編者2014年11月63目錄一人的本質(zhì)5二人的榮譽(yù)13三人的生活17四生命與死亡24五健康與治療32六工作與服務(wù)40七婚姻與家庭45八正義與治理53九經(jīng)濟(jì)與三農(nóng)64十科學(xué)與宗教78十一教育89十二
4、社區(qū)96十三人類邁向成熟期和人類一體103十四建設(shè)更美好的文明11163一人的本質(zhì)肉體代表了人的生理或動(dòng)物性狀。從肉體的角度看，人屬于動(dòng)物范疇。人和動(dòng)物的肉體同樣都是由基本元素通過吸引力的法則組構(gòu)而成的。和動(dòng)物一樣，人具有感覺能力，會(huì)感受到冷、熱、饑餓和口渴，等等。但與動(dòng)物不同的是，人具有理性的靈魂，即人的智慧。——《巴黎談話》顯然而確鑿的是，人之所以為人，在于他既擁有與動(dòng)物相同的能力，亦擁有獨(dú)特的能力，如成就知識(shí)，悟覺靈性，獲取美德，接受神圣饋贈(zèng)、主之賞賜及上天恩典等。此乃人類的華飾、榮譽(yù)和高貴之所在。人類須為達(dá)到這至高地位而奮斗。l——《弘揚(yáng)世界和平
5、》首要的是，隨時(shí)隨地樂意為他人獻(xiàn)身，優(yōu)先考慮人類大眾的福祉而非私利。營(yíng)造牢不可破的關(guān)系；結(jié)成堅(jiān)不可摧的群體；立定終生孜求亙古不滅之神圣財(cái)富的志向。愛之不存，世界何剩？正是愛上帝之火使人類優(yōu)越于動(dòng)物。增強(qiáng)這優(yōu)越之能力，以促成世界各方面之進(jìn)步！l——《神圣哲學(xué)》人的精神有開始，但無終結(jié)；它永續(xù)長(zhǎng)存。l——《已答之問》……理性的靈魂，即人的精神，并非降入肉體，也就是說，它不會(huì)進(jìn)入到肉體之中，因?yàn)榻等牒瓦M(jìn)入只是肉體的特性，理性的靈魂不受其制約。精神不會(huì)進(jìn)入肉體，因此在離開肉體時(shí)，它無需另尋住所；不，應(yīng)該說，精神與肉體緊密相連，就像光線與鏡子的關(guān)系。如果鏡子光潔而
6、完整，那它就能明亮地反射光線，如果鏡子布滿灰塵且破損，那鏡子里的光線就會(huì)消失。l——《已答之問》精神不需要肉體，但肉體卻需要精神，否則肉體就沒有生命。沒有肉體靈魂也照樣生存，但沒有靈魂肉體便會(huì)死亡。l——《巴黎談話》整個(gè)被創(chuàng)造的物質(zhì)世界必定滅亡。這些物質(zhì)本身由原子組成；一旦原子開始分解，腐爛便繼而發(fā)生，然后就是我們所說的死亡。構(gòu)成創(chuàng)造物存在或其滅亡因素的原子組合是暫時(shí)的。將這些原子凝聚起來的吸引力一旦消失，物體便消亡了。而靈魂卻并非如此。靈魂不是元素的組構(gòu)，不是由許多原子結(jié)合而成的。靈魂屬于一種單一且不可分割的存在，因此是永生不滅的。它完全超乎被創(chuàng)造的物
7、質(zhì)世界秩序的范疇；它是不朽的！63l——《巴黎談話》人還具有精神能力：構(gòu)思事物的想象力，探求實(shí)在的思考力，理解事實(shí)的理解力，保存人所想象、思考和理解之內(nèi)容的記憶力?！兑汛鹬畣枴肺覀兛吹?，冷、熱和苦難等等只是與身體有關(guān)，影響不到人的精神。我們常常見到某人貧病交加、衣衫襤縷且無以維生，但精神力量卻很強(qiáng)大。無論他的身體遭受什么樣的痛苦，他的精神都是自由和健全的。我們也同樣可以經(jīng)?？吹?，某個(gè)富人雖然身體強(qiáng)壯和健康，但他的靈魂卻已病入膏肓。對(duì)有識(shí)之士來說，人的精神與其肉體顯然是有著很大區(qū)別的。精神是不變和不滅的。靈魂的進(jìn)步和發(fā)展，靈魂的喜怒哀樂，是獨(dú)立于肉體之
8、外的。l——《巴黎談話》朋友給我們?cè)斐煽鞓坊蛲纯?，愛被證明是真或是假，這些只有我
