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《仲景傷寒補(bǔ)亡論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、就愛資料下載www.92zl.com<篇名>仲景傷寒補(bǔ)亡論書名：仲景傷寒補(bǔ)亡論作者：郭雍朝代：宋年份：公元1181年<目錄><篇名>徐序?qū)傩裕河嘤琢?xí)醫(yī)。凡足以羽翼仲圣傷寒論者。無弗究心。即知宋有常器之、龐安常、郭白云三先生。常氏之書。世無傳本。龐氏刻本已鮮。家藏抄本。亦多缺誤。原本藏江村袁氏。后歸顧抱沖。抱沖歿。歸員嶠黃氏。近將梓而壽世也。至郭氏補(bǔ)亡論。予家舊藏抄本。熟讀尋繹。有年所矣。是書重刻于明之季世。觀青田劉公序文。知是時(shí)已將失傳。茍非重刊。至今泯沒久矣。余年逾六十。崦嵫晚景。身世匆匆。爰屬及門暨兒輩。詳為校核。付
2、之棗梨。亟為流傳。將使古人羽翼仲圣之苦心。不湮于今日。亦斯道之幸也夫。一切詳于凡例。剞劂告竣。因徇及門之請。復(fù)弁數(shù)語于簡端。愿與同志者質(zhì)之。是為序。x道光元年歲在辛巳長至日長洲后學(xué)徐錦識x<目錄><篇名>劉序?qū)傩裕悍蛉朔A陰陽五行而有生。乃以寒暑七情而傷其形。卒不免于夭殤。以至不能保夫造物之所畀也。圣人出而憫焉。為之嘗百草而設(shè)其治。著靈素諸經(jīng)而闡其理。既而有倉公華佗扁鵲仲景諸君。相繼著論以晰其治。于此道益明而術(shù)益精。民眾之有疾者?？少囈员Ｆ渖?。無如歲久人湮。書帙淪喪。讀者每慨其文理未貫。精義不彰。前宋代中州有郭白云者
3、。兄弟名醫(yī)。窮經(jīng)探索。洞徹病情。每三復(fù)仲景之書而嘆其亡失。乃更闡其奧而發(fā)其微。作補(bǔ)亡論一書以全其義。其于兩感。陰陽交、陰陽易及痙等論。尤為詳切精博。真可謂發(fā)前人之所未發(fā)。令讀者心目一清。足補(bǔ)仲景之殘缺。惟是宋時(shí)刻本。傳至元紀(jì)。兵火之間。又復(fù)亡其第十六卷中數(shù)十條。其間妙義精論。盡皆湮沒不可復(fù)聞。良可惜哉。其所存十九卷有余。若不壽之梓。安知其不再亡失耶。俾生民之有疾痛者。何所賴以獲免夫夭殤。保全其造物所畀乎。茲刻也。亦同于神農(nóng)黃岐之用心也矣。是為序。x大明萬歷甲戌仲春嗣開國翊運(yùn)守正文臣資善大夫前奉敕提督操江歷掌南京前后左右
4、督府事侍衛(wèi)護(hù)軍誠意伯芝田劉世延題x<目錄><篇名>朱子跋郭長陽醫(yī)書屬性：紹熙甲寅夏。予赴長沙。道過新喻。謁見故煥章學(xué)士謝公昌國于其家。公為留飲。語及長陽沖晦郭公先生言行甚悉。因出醫(yī)書歷書數(shù)帙曰。此先生所著也。予于二家之學(xué)。皆所未習(xí)。不能有以測其說之淺深。則請以歸。將以暇日熟讀而精求之。而公私倥傯。水陸奔馳。終歲不得休。復(fù)未暇也。明年夏。大病幾死。適會故人子王漢伯紀(jì)自金華來訪。而親友方士繇伯謨亦自籍溪來。同視予疾。數(shù)日間。乃若粗有生意。問及謝公所授長陽醫(yī)書。二君亟請觀焉。乃出以視之。則皆驚喜曰。此奇書也。蓋其說雖若一出古
5、經(jīng)。而無所益損。然古經(jīng)之深遠(yuǎn)浩博難尋。而此書之分別部居易見也。安得就愛資料下載www.92zl.com就愛資料下載www.92zl.com廣其流布。使世之學(xué)為方者。家藏而人誦之。以知古昔圣賢醫(yī)道之源委。而不病其難耶。予念蔡忠惠公之守長樂。疾巫覡主病蠱毒殺人之奸。既禁絕之。而又擇民之聰明者。教以醫(yī)藥。使治疾病。此仁人之心也。今閩帥詹卿元善實(shí)補(bǔ)蔡公之處。而政以慈惠為先。試以語之。倘有意耶。亟以扣之。而元善報(bào)曰。敬諾。乃屬二君讎正刊補(bǔ)。而書其本末如此以寄之。抑予嘗謂古人之于脈。其察之固非一道。然今世通行。唯寸關(guān)尺之法為最要。且
6、其說具于難經(jīng)之首篇。則亦非下俚俗說也。故郭公此書。備載其語。而并取丁德用密排三指之法以釋之。夫難經(jīng)則至矣。至于德用之法。則予竊意診者之指有肥瘠。病者之臂有長短。以是相求?；蛭吹脼槎ㄕ撘?。蓋嘗細(xì)考經(jīng)之所以分寸尺者。皆自關(guān)而前卻。以距乎魚際尺澤。是則所謂關(guān)者。必有一定之處。亦若魚際尺澤之可以外見而先識也。然今諸害。諸無的然之論唯千金以為寸口之處。其骨自高。而關(guān)尺皆由是而卻取焉。則其言之先后。位之進(jìn)退。若與經(jīng)文不合。獨(dú)俗間所傳脈訣五七言韻語者。詞最鄙淺。非叔和本書明甚。乃能直指高骨為關(guān)。而分其前后以為寸尺陰陽之位。似得難經(jīng)本指
7、。然世之高醫(yī)。以其贗也。遂委棄而羞言之。予非精于道者。不能有以正也。姑附見其說于此。以俟明者而折中焉。x慶元元年乙卯歲五月丙午鴻慶外史新安朱熹書x<目錄><篇名>自序?qū)傩裕核貑栐弧２楸?。工為?biāo)。標(biāo)本不得。邪氣不服。又曰。標(biāo)本已得。邪氣乃服。夫所謂標(biāo)本者。一體本末之事。今病與工。自非一體。何其言標(biāo)本也。蓋謂某病為本。則以治某病者為標(biāo)。因其本而治其標(biāo)。則工與病。自成一家矣。且如病傷寒者。以傷寒為本。則亦以能治傷寒之工為標(biāo)。此所謂標(biāo)本已得。邪氣乃服也。如以傷寒為本。而以能治痹疝之工為標(biāo)。則標(biāo)本不相得。邪氣何緣可服哉。素問
8、論此。乃以得不得為言。圣哲之意可見。況病有輕重。工有高下。重病須高工。亦謂其標(biāo)本相得也。扁鵲曰。人之所患患疾多。醫(yī)之所患患道少。道少疾多。此標(biāo)本之所難相得也。凡病固皆難。惟傷寒為特甚。蓋人之疾痛?；蛟谄つw?；蚣∪狻；蚬撬??；蛭迮K六腑。著則久而不去。未有入經(jīng)與經(jīng)氣流通者。惟傷寒之毒。能入大經(jīng)。與經(jīng)氣相搏。經(jīng)氣不能勝。反
