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《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與時(shí)代精神》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、.頁(yè)眉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與時(shí)代精神教學(xué)對(duì)象:全局黨員、干部和職工;教學(xué)目的:了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容以及其與時(shí)代精神的關(guān)系主講人:孫大鳴時(shí)間:2011年*月*日地點(diǎn):局三樓大會(huì)議室根據(jù)學(xué)習(xí)安排,結(jié)合我局開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)一學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),今天我給大家上黨課。我講課的題目是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與時(shí)代精神(1)。首先講幾個(gè)概念:世界觀、人生觀、價(jià)值觀、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系。頁(yè)腳..頁(yè)眉.世界觀(亦稱宇宙觀),通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀不同,表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造
2、世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問(wèn)題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合,形成了有中國(guó)特色的實(shí)事求是的思想路線,即一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),以及我們認(rèn)識(shí)世界的一切活動(dòng),都必須遵循這一思想路線和科學(xué)的世界觀,做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷解放思想、實(shí)事求是、尊
3、重客觀規(guī)律、注重調(diào)查研究、堅(jiān)持走群眾路線,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使理論與實(shí)踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來(lái)。正如鄧小平所說(shuō):實(shí)事求是,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ),過(guò)去我們搞革命所得的一切勝利,得靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是。我們的水利業(yè)務(wù)工作以及其他方面的工作也都要實(shí)事求是,都要解放思想,開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。人生觀,是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度,具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的
4、社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同,因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道,用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī),成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道,走到邪路上去,甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。價(jià)值觀,是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法,包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)的不同,形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下,形成不同的價(jià)值取向,追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富,一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值,還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值,如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)等
5、。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向,對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。頁(yè)腳..頁(yè)眉.由此,我們可以看到,世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三者是既有區(qū)別,又有密切聯(lián)系的。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同,世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界,人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域,價(jià)值觀財(cái)更進(jìn)一步,指人在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。同時(shí),,三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系,一方面,世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀;另一方面,人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。世界觀對(duì)人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)作用,主要是通過(guò)揭示世界的發(fā)展變化規(guī)律,指明社會(huì)歷史和人的發(fā)展方向,為人生目的、人生道
6、路的選擇提供保證和服務(wù)。一個(gè)人如果沒(méi)有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物,就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然,人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用,或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展,或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ),對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài),集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等,是由一定社會(huì)崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同體系。在一個(gè)特定社會(huì)中,總有一種價(jià)值體系居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用,這個(gè)居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心
7、價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要,提出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代,先秦典籍《管子牧民》就提出過(guò)國(guó)之四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維,一日禮,二日義,三曰廉,四日恥。后來(lái),頁(yè)腳..頁(yè)眉.禮義廉恥,國(guó)之四維之說(shuō)融入儒家禮教思想之中,成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,是建設(shè)和諧文化的根本,在社會(huì)主義價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位,是,當(dāng)代社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn),它體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向,是社會(huì)
8、意識(shí)形態(tài)大廈的基石。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)指出:建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義