青銅器文明的標志宗法制

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1、一．青銅器的作用青銅器的發(fā)達是中國文明的標志。青銅器在中國古代除了作為兵器和生產(chǎn)工具使用外，最重要的還是作為禮器使用。三代時國家的大事在祀與戎，既除了軍事外，祭祀是頭等大事。因此，作為青銅器的禮器是等級、地位的象征。祭天神、祭祖都離不開青銅器。青銅器在當(dāng)時以她稀有、貴重，器型莊重，造型、紋飾神密、恐怖為特征，是人們敬獻給上天或祖先最好的祭禮，是人與神溝通的中介物。按當(dāng)時的禮制，不同身份的人使用不同的器具，型制不同、大小不同、數(shù)量不同，因此，青銅器也是等級、身份的標志。夏、商、周時期各類貴族墓中出土了各式各樣的青銅器這是這個道理。這就是夏商周三代中國青銅器發(fā)達的原因。隨著春秋時

2、期禮制的衰敗，隨葬中往往以陶器代替青銅器，以后作為禮器的青銅器也就逐漸退出了歷史的舞臺。二．人類歷史上，文明出現(xiàn)的標志是什么？城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國家制度的建立。三．封建封建本意是封邦建國，封建親戚，用同姓諸侯構(gòu)筑一道屏障，來捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。一種分封的政治制度。也指封建主義社會形態(tài)。四．尚書臺　　官署名。漢武帝始置。東漢中樞機關(guān)。因位于宮中的中臺，故以臺名，并有中臺、臺閣、臺省等別稱。秦代于少府內(nèi)設(shè)尚書，有令、丞。漢成帝時，初置“尚書”員5人，開始分曹辦事。東漢光武帝劉秀鑒于西漢末年大權(quán)旁落于貴戚大臣，所以竭力把權(quán)力集中于君主，凡機密之事全部交給尚書，以此制約三公。

3、因而加重了尚書的職權(quán)。因尚書的官署在宮禁內(nèi)而稱為臺閣，故有尚書臺之稱。東漢尚書臺組織有：尚書令一人，秩千石。若以公為之，則增秩二千石，儀禮亦加。尚書仆射一人，秩六百石。職署尚書事，尚書令不在，則代行處理公務(wù)。尚書左、右丞各一人，秩四百石，掌錄文書期會，佐令、仆治事。六曹尚書，秩各六百石。三公曹，掌管年終對州郡官吏的考績；吏部曹，掌管選舉和祭祀；民曹，掌管一切有關(guān)修建和鹽池苑囿的管理；客曹，掌管護駕邊疆少數(shù)民族朝賀事務(wù)；二千石曹，掌管司法訴訟事務(wù)；中都官曹，掌管水、火、盜賊等治安工作。尚書侍郎36人，秩四百石，每曹6人，職掌文書起草。尚書令史18人，秩二百石，每曹33/3人，主

4、書。東漢尚書臺權(quán)力極重，既出詔令，又出政令；朝臣選舉，由尚書臺主管；還擁有糾察、舉劾、典案百官之權(quán)；參預(yù)國家重大政事的謀議、決策，對朝政有著重大影響。尚書臺權(quán)力雖重，但臺官職位卑微，長官尚書令不過千石，尚在九卿之下，這樣位卑權(quán)重，皆由皇帝親任干練之士充任，便于控制，發(fā)揮效率高。東漢和帝以后，多幼君弱主，實權(quán)常被外戚、宦官所掌握。盡管三公要聽命于尚書，但尚書又往往被實權(quán)更大的外戚、宦官所左右?！　h成帝時，尚書開始分曹，在尚書之下設(shè)五曹，其中三公曹主斷犾。至東漢時，在尚書下分六曹，其中二千石曹“主辭訟事”?！　≈钡轿簳x至宋的也是中央最高政府機構(gòu)之一。始名尚書臺，后稱尚書省。是由

5、漢代皇帝的秘書機關(guān)尚書發(fā)展起來的。秦及漢初，尚書是少府的屬官，是在皇帝身邊任事的小臣，與尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席合稱六尚，因其在殿中主管收發(fā)（或啟發(fā)）文書并保管圖籍，故稱尚書?！　∪龂鴷r，尚書臺已正式脫離少府，成為全國政務(wù)的總匯。因為它威權(quán)升高，引起最高統(tǒng)治者的疑忌，所以最高統(tǒng)治者又開始剝奪它的權(quán)力。曹操為魏王時，置秘書令，典尚書奏事。魏明帝時，中書監(jiān)、令號為專任。于是在尚書臺之外復(fù)有中書省，而原來作為皇帝侍從的侍中也逐漸成為參預(yù)機密的要職，尚書臺不再有獨占機樞的地位。東晉以后，錄尚書之權(quán)漸分，有時以三四人并錄尚書事。宋孝武帝孝建中，為防大臣威權(quán)過盛，遂省去錄尚書之職，以

6、后置廢不常?！　∥鲿x滅亡后，在北方建立的十六國，除前涼、西涼遙奉江南正朔，不立尚書臺外，其余政權(quán)均有尚書令、仆射、尚書等官職。北魏出自鮮卑族，有部落大人會議決事的制度，魏道武帝拓跋珪破后燕，皇始元年（396）始仿魏晉立尚書臺，置三十六曹。東魏、北齊承襲北魏，而尚書之權(quán)較重。西魏時，宇文泰以大行臺執(zhí)政?！　〈笮信_的組織略同于尚書省，有仆射、尚書、丞、郎等職。隋文帝楊堅代周稱帝，于開皇元輳?81）恢復(fù)了尚書省，并使之成為名副其實的全國最高行政機構(gòu)。唐沿隋制，也是三?。ㄉ袝㈤T下、中書）并置，而尚書省事無不總，是全國行政的總匯機構(gòu)。唐代后期，尚書省已有名無實。北宋初，形式上還保留尚

7、書省的組織系統(tǒng)，但權(quán)力既不歸屬，郎官又不治事，權(quán)借此以寄祿秩，別無差遣，尚書省的制度名存實亡。遼、金有尚書省，與宋制略同。元代以后，尚書省遂廢除。　　尚書省之組織，至隋而定型，尚書皆以部為名，而郎官以司為名。有吏部、禮部、兵部、刑部、民部、工部等六部及吏部、主爵等24司。宗法的內(nèi)涵與起源宗，血脈也。法，制度也。所謂宗法就是以血緣為紐帶，不但確定宗族之間的血緣遠近，也以此為基礎(chǔ)確定各家族的政治地位。周人的嫡長子繼承制又是宗法制的核心內(nèi)容。周公把宗法制和分封制結(jié)合起來，創(chuàng)立了一套完備的服務(wù)于“3/3封建”統(tǒng)