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《淺析地域文化對(duì)葉兆言“夜泊秦淮”系列創(chuàng)作影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺析地域文化對(duì)葉兆言“夜泊秦淮”系列創(chuàng)作的影響-漢語言文學(xué)淺析地域文化對(duì)葉兆言“夜泊秦淮”系列創(chuàng)作的影響朱君秋摘要：地域文化對(duì)于小說創(chuàng)作起著很大的作用。葉兆言正是通過一系列小說創(chuàng)作表現(xiàn)出了古都南京感傷而溫厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)這種頹唐而閑適、感傷而悲涼的歷史性氣質(zhì)也滲透到作家的血液中，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生著巨大的影響，兩者相輔相成，其中尤以“夜泊秦淮”系列為代表。關(guān)鍵詞：地域文化小說創(chuàng)作“夜泊秦淮”葉兆言的“夜泊秦淮”系列是一部地域色調(diào)極為濃郁的文化小說，可稱之為地域文化小說。從這具有濃厚文化底蘊(yùn)的系列小說中可看出南京地域文化在葉兆言小說創(chuàng)作中的投影，以及作家對(duì)于
2、故城發(fā)自骨子里的愛。而作家注重營造與表現(xiàn)小說的地域特點(diǎn)正是成就一本優(yōu)秀作品的重要因素之一，可以說地域文化對(duì)葉兆言的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響，兩者之間是一種相輔相成的關(guān)系。7/7地域文化向來對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有很大的作用。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)惟有與養(yǎng)育他的那方土地和人群融合、擁抱，并以不斷超越的思想、情感和審美趣味加以反思、升華，才有可能找到藝術(shù)上的自我，寫出優(yōu)秀的作品。而作為敘事文學(xué)的小說，其中的典型人物或典型情感、情緒，都離不開典型環(huán)境或具體的藝術(shù)境界。文學(xué)作品中出現(xiàn)的環(huán)境或境界，是最能顯示文學(xué)的地域特色的，不僅是自然景物，人文環(huán)境同樣也顯示著鮮明的地域、地區(qū)特
3、色，這些同人物、故事放在同一個(gè)主題之下，聯(lián)系起來，便形成了特有的色彩。老舍說：“有了這個(gè)色彩，故事才有骨有肉”，他認(rèn)為：“我們幼時(shí)的地方景致，即一木一石，當(dāng)追想起來，都足以引起熱烈的情感?！盵1]自己熟悉的社會(huì)與地方，不管是多么平凡，總是最親切的?！坝H切，所以能產(chǎn)生好的作品”，也因此強(qiáng)調(diào)主客體的統(tǒng)一。環(huán)境和景物作為描寫的客體，是本土的，寫作的人，作為描寫的主體也是當(dāng)?shù)氐?，有這二者在一起，才能“信筆寫來，頭頭是道”地表現(xiàn)出地域文化小說特有的異彩來。由此可見，獨(dú)特的風(fēng)俗人情及方言對(duì)于營造小說的氛圍、塑造人物的特性、傳達(dá)地域文化的獨(dú)特韻味常常具有超凡脫俗的意義
4、。就葉兆言的“夜泊秦淮”系列（據(jù)說葉兆言計(jì)劃用金、木、水、火、土作象征，分別撰寫五部中篇，來描摹從清末到解放前后南京市民的悲歡離合，但至今我們只看到四個(gè)中篇。）而言，當(dāng)讀者在閱讀之時(shí)，較之他的其他小說，確乎更能讀出其中精致、醇厚的文化品位來，讀出作者對(duì)“秦淮”文化一份深深的情思來。7/7葉兆言是模擬世情的寫實(shí)高手，他以委婉細(xì)膩的筆觸描摹世事人生，試圖于描摹中寄托一種文化的情思和人生的滄桑。不僅如此，小說中把“秦淮”的歷史作為一個(gè)特定的觀照對(duì)象，其實(shí)也反映出了作家的一種情緒、一份隱情。如果從文化視角去考察葉兆言的“夜泊秦淮”系列小說創(chuàng)作，除了可以看到他對(duì)于
5、“秦淮”地域文化生態(tài)的獨(dú)到開掘和展示以外，還能看出作為一個(gè)從小就受著吳越文化熏陶的本土作家，地域文化對(duì)其創(chuàng)作的深刻影響。南京是六朝古都，又是江南名城，既得貴族文化的典雅莊重之氣，又兼江南煙雨樓臺(tái)之靈秀。葉兆言從小就生活在南京這塊有著深厚文化積淀的土地上，而這塊土地深厚的文化積淀也在深層次上造就和決定了他的特定文化品格的生成和發(fā)展。他深諳這座古都的歷史掌故與世態(tài)人心，他用大量的作品為他深愛的南京城立言立傳。穿行于歷史的斷壁殘?jiān)g，上窮碧落下黃泉地苦苦尋覓，無論是擲筆三嘆還是悵然低徊于秦淮河畔，葉兆言都有他自己的風(fēng)致。葉兆言說：“秦淮”系列所寫的“都是老掉
6、牙的故事”[2]。的確，在改朝換代的暴風(fēng)雨襲擊下，南京的歷史心性與價(jià)值根基被連根拔起，無所依托，只留作一片氤氳朦朧的六朝煙水。那久遠(yuǎn)的往事一如頹敗廢墟般靜默無言，似乎只于驀然回首處在塵封記憶敞開的片刻透示出一線光芒。在葉兆言的血液之中浸潤(rùn)著這故都抹不去的悠遠(yuǎn)傷感，面對(duì)傳統(tǒng)文化的趨于終結(jié)，難免不流露出某種留戀、緬懷，甚至欣賞的情緒。他把這種難以言說得清楚的深沉的依懷之情，滲入小說對(duì)于秦淮歷史風(fēng)情細(xì)膩、準(zhǔn)確而又有滋有味的描繪中，執(zhí)意從躍動(dòng)的筆尖俯望曾經(jīng)的無邊風(fēng)月亦或是鐵馬金戈。因此，在成書的四篇小說中，取材都是“歷史”的，是民國間的人事?！稜钤场饭适掳l(fā)生在
7、民國初期，《十字鋪》是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期之事，《追月樓》敘述了抗戰(zhàn)中的人事，《半邊營》也發(fā)生在三四十年代前后。作者雖然娓娓地?cái)懼嘘P(guān)秦淮之域的“歷史”人事，可是他又似乎并不去關(guān)注其間的重大歷史事件和重要?dú)v史人物。對(duì)于歷史，在此只不過是一種模擬，他著意要描繪的，只是在歷史視向之中的一些庸常人生而已。不僅不關(guān)注史實(shí)，對(duì)于人們長(zhǎng)期固定下來的歷史價(jià)值也不抱興趣，而且敘述中總是消解。[3]葉兆言實(shí)際上是借助于“歷史”去展示一種傳統(tǒng)文化的存在，進(jìn)而傳達(dá)出他對(duì)于傳統(tǒng)文化存在狀態(tài)的一份深沉的情思與憂慮。7/7《狀元境》一開頭，葉兆言就讓一個(gè)反清的“英雄”出場(chǎng)，“英雄”并無名
8、姓，葉兆言讓其在小說一開頭就出場(chǎng)，只不過是敘述故事的一種策略。事實(shí)也證明了他只是
