初中歷史教育教學(xué)隨筆

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1、初中歷史教育教學(xué)隨筆呈貢育才學(xué)校俞潔15987138259關(guān)于初中歷史教育教學(xué)，首先依據(jù)的內(nèi)容就是《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣一段話:“歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的歷程，更好的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界。”所以在教育教學(xué)過程中，我們要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，在提高學(xué)生的知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的愛國(guó)主義精神。歷史學(xué)科對(duì)于初中學(xué)生來說是一門全新的學(xué)科，所

2、以對(duì)于本學(xué)科的理解和學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)方法需要從頭開始培養(yǎng)，也就是所有學(xué)生站在同一起跑線上。對(duì)于教學(xué)教育者來說，這種情況是有利有弊的，優(yōu)點(diǎn)在于，方法完全根據(jù)教學(xué)者的教育過程在自己進(jìn)行培養(yǎng)，但是在這樣的過程中，也要針對(duì)不同的學(xué)生不同的情況有所區(qū)別；而弊端卻是，教育者需要在一張空白的紙上（學(xué)生）構(gòu)建一個(gè)完整的歷史學(xué)體系，要讓學(xué)生知道，到底什么是歷史，并在構(gòu)建體系的過程中讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)點(diǎn)，這對(duì)于不同的個(gè)體，不同的教育者都是不同的考驗(yàn)。下面則是在歷史教育教學(xué)過程中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題:一、在分析歷史的時(shí)候應(yīng)該注意偶然和必然的關(guān)系。人類歷

3、史的發(fā)展是豐富多彩的、曲折復(fù)雜的，是不為人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。那么人類歷史發(fā)展必然從低級(jí)走向高級(jí)，從原始社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。但是在歷史發(fā)展必然的進(jìn)程中，不同時(shí)期，不同的民族和國(guó)家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊和偶然性。如各民族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹骺陀^原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)在時(shí)間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或是反復(fù)的。時(shí)勢(shì)造英雄，每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會(huì)出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個(gè)具體人物、時(shí)間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。比如中國(guó)人民的

4、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的持久戰(zhàn)，總的過程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根本特點(diǎn)及其變化的總趨勢(shì)決定的。但是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時(shí)日，各個(gè)階段的具體情況，最后勝利哪一天到來等等，又具有偶然性，它受著國(guó)際國(guó)內(nèi)許多復(fù)雜條件的影響。總之，在研究歷史運(yùn)動(dòng)的必然性與偶然性問題時(shí)，我們應(yīng)通過具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必然又通過偶然起作用這樣一個(gè)辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。那么自己理清了這一條線索，在教學(xué)過程中給學(xué)生

5、以偶然必然的聯(lián)系與對(duì)比，舉個(gè)例子來說就是直接原因（偶然）與根本原因（必然）的關(guān)系。二、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的問題在人類歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中通過分析，去粗取精，去偽存真，透過事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過建立國(guó)家過渡到封建社會(huì)，而日耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國(guó)后在其廢墟上直接建立了封建國(guó)家，它們都未經(jīng)歷過奴隸社會(huì)階段。表面看來，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)

6、展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也罷，在他們建立國(guó)家之前，原始社會(huì)就已經(jīng)開始解體，同時(shí)在征服比他們先進(jìn)得多的民族時(shí)，又善于吸取他人的先進(jìn)東西，故而才直接跨越了奴隸社會(huì)，建立了封建專制的國(guó)家。也就是說，被征服的先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)搭起了一座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們能直接跨越一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在的東西。同樣，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用，當(dāng)作他們改朝換代的工具”。其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新興生產(chǎn)力的代表者，

7、因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國(guó)，盡管具體情況不同，但民族資產(chǎn)階級(jí)改革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)中存在的軟弱性和妥協(xié)性，他們決不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭(zhēng)。在中國(guó)封建社會(huì)里，同樣都是加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)，為什么秦漢時(shí)期是進(jìn)步的，而在明清時(shí)這種專制集權(quán)卻變成了反動(dòng)的。實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者順應(yīng)民心，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動(dòng)，在世界發(fā)展的時(shí)期頑固維護(hù)已趨沒落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)行科舉制度，隋唐卻是人才

8、輩出，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者給予了知識(shí)分子充分施展才華的空間，后者卻讓文人禁錮于“四書五經(jīng)”、八股文之中。那么比較以上這類表面相似的現(xiàn)象，就不難看出它們本質(zhì)的不同，也就出現(xiàn)了不同的結(jié)果。所以在教育教學(xué)過程中通過分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”