歷史必修3知識點總結(jié)(岳麓版)①[2]

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1、必修三復(fù)習(xí)提綱(1)中國古代史專題一：中國古代的思想本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）春秋儒家思想的出現(xiàn)戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想秦朝焚書坑儒西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位魏晉南北朝儒學(xué)危機唐宋后三教合一宋明理學(xué)明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判一、孔子與老子春秋（一）孔子1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》2、學(xué)說：①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠之”③教育

2、思想：“有教無類”(影響最深遠，打破官教限制)“因材施教”“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①當(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”4.反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞.春秋（二）老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》2、學(xué)說：①哲學(xué)思想：A、“道”是萬物的

3、本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對權(quán)威。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說：“無為而治”，“無事取天下”3、歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由,)是百家爭鳴出現(xiàn)的2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才4、(經(jīng)濟)井田制瓦解5、（階級關(guān)

4、系）士階級與新興地主階級活躍（二）儒家：孟子和荀子(*他們的學(xué)說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)戰(zhàn)國1、孟子①孟子的思想核心:民本主義A仁政學(xué)說B性善說C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；②歷史地位：A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”戰(zhàn)國2、荀子①荀子的思想：A“天行有常”、“制天命而用之”B、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想的歷史地位A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響戰(zhàn)國（三）墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛②非攻,春秋無義戰(zhàn)③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨

5、家思想歷史地位①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀）,順應(yīng)自然（五）法家戰(zhàn)國后期1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家②今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來維護統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.（六）兵家1、《孫

6、子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn).2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）3、特點：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，

7、使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。背景:(經(jīng)濟)經(jīng)濟發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng);2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.4、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。5、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏

8、固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(*漢武帝采納的根本原因.)②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動重視教育的文化風(fēng)尚④利用王權(quán)對思想進行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會背景：1、(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有