馬哲復(fù)習(xí)思考題匯總

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1、第一章1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？p28哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。2．列寧的物質(zhì)定義及其在哲學(xué)史上的意義是什么？p30列寧的的物質(zhì)定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依

2、賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)是客觀存在的，能為人的意識所反映。意義：1.它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀存在，同唯心主義劃清界限；2.它指出物質(zhì)是可以被人認(rèn)識的，同不可知論劃清界限；3.它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義的局限性。3．實(shí)踐及其基本屬性和基本形式是什么?p35實(shí)踐是人類能動改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實(shí)踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。4.為什么說實(shí)踐是人的存在方式?p36人類

3、的生產(chǎn)、生存和活動是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志物的。1.實(shí)踐是人獨(dú)有的活動。實(shí)踐主體的人是社會人，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。2.實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。在社會生活領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐活動中形成社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系等。3.實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人類依靠自然和社會這樣的對象，改造自然的同時改造社會和人自身。5.如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)?p37從兩個方面理解：1.實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然世界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2.實(shí)踐是

4、人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。6.辯證法的總特征表現(xiàn)為什么?普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征.唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于

5、對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的回答則屬于形而上學(xué)。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們

6、堅(jiān)持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。7.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?因?yàn)?．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，，從根本上回答了事物為什么會這樣的問題；2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。8.矛盾的同一性和斗爭性的內(nèi)容及其關(guān)系是什么？（p43）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和

7、趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。9.矛盾同一性和斗爭性的作用表現(xiàn)為什么？(p44)　在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的同

8、一性和斗爭性各有其作用。矛盾的同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：一、同一性是是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著食物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。矛盾的斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要是：一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，為事物的質(zhì)