無(wú)病呻吟、離經(jīng)叛道怎能成藝術(shù)支點(diǎn)

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1、無(wú)病呻吟、離經(jīng)叛道怎能成藝術(shù)支點(diǎn)近日，“大同大張”個(gè)展在滬上舉行，引起業(yè)界評(píng)論的是張盛泉以生命作代價(jià)留下的作品　《我看見(jiàn)了死亡》。有專家批評(píng)指出:看這樣的作品負(fù)面情緒太濃烈，完全不可能達(dá)到“滋養(yǎng)人心”的藝術(shù)初心。也有評(píng)論家認(rèn)為，時(shí)下，“無(wú)病呻吟”“離經(jīng)叛道”已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的一般狀態(tài)，是時(shí)候進(jìn)行真正的反思了。刺激、叛逆、審丑，充斥著暴力惡濁之氣，以及對(duì)社會(huì)的嘲諷，某些當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出個(gè)人極端的情緒發(fā)泄，這樣的“作品”在不少批評(píng)家看來(lái)，不過(guò)是以藝術(shù)的名義宣泄一己私欲，完全沒(méi)有藝術(shù)的使命感。華東師范大學(xué)美術(shù)系副主任、博士生導(dǎo)師王遠(yuǎn)不主張以極端消極的方式去表達(dá)所謂的藝術(shù)主張，他認(rèn)

2、為，“某些以斗狠、斗猛、斗誰(shuí)殘酷為手段的嘩眾取寵，不過(guò)是一些人對(duì)自己負(fù)面情緒的抒發(fā)，或者是嫁接了某種西方不健康的、獵奇的藝術(shù)趣味后所表露出的審丑傾向?！痹谒磥?lái)，雖然某些當(dāng)代藝術(shù)的尺度和坐標(biāo)到底何在，是業(yè)界長(zhǎng)久爭(zhēng)論的話題，但是有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是恒定的，那就是“真善美才是人類所有社會(huì)活動(dòng)最原始、也是最高境界的追求。藝術(shù)更不例外!”現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)眾說(shuō)紛紜。總體而言，現(xiàn)代藝術(shù)更多指向視覺(jué)藝術(shù)，是可視化的表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)更多則從視覺(jué)指向理念和觀念，有人稱其為“對(duì)愿景的提純”。王遠(yuǎn)認(rèn)為，無(wú)論記錄現(xiàn)場(chǎng)、營(yíng)造形態(tài)抑或批判現(xiàn)實(shí)，這些愿景的提純固然可以成為當(dāng)代藝術(shù)的理念，但單純?yōu)椴┤搜矍蚨┤搜矍?，這

3、樣的藝術(shù)毫無(wú)意義。業(yè)內(nèi)專家指出，某些當(dāng)代藝術(shù)的“任性”已令人眼花繚亂，甚至到了“非暴力不合作”“非血腥色情則無(wú)現(xiàn)場(chǎng)”的極端境地。而某些作品在給人視聽刺激之后，恐怕除了生理感受，剩下的更多或許是戾氣、恐懼。還有一些當(dāng)代藝術(shù)家以藝術(shù)的名義頻頻發(fā)出質(zhì)疑，甚至將“真善美”當(dāng)作不合時(shí)宜的主張。北京大學(xué)張頤武教授直言:“‘真善美’非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，它還應(yīng)當(dāng)成為人類最高的追求之一。藝術(shù)歸根結(jié)底是內(nèi)在涵養(yǎng)的外向，不一定必須涂脂抹粉，但也不該提倡以消極負(fù)面來(lái)標(biāo)榜特立獨(dú)行?！泵缹W(xué)大師朱光潛的話我們不應(yīng)該忘記:“真和美的需要是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴”;紀(jì)伯倫對(duì)美的表達(dá)如此徹底，它應(yīng)該成為

4、我們藝術(shù)創(chuàng)作的基本底色:“我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美，其他一切都是等待的種種形式”。時(shí)下有些人把某些當(dāng)代藝術(shù)作品歸為“創(chuàng)新”，認(rèn)為要堅(jiān)持“藝術(shù)家首先應(yīng)當(dāng)拒絕重復(fù)”的原則，只有瘋狂發(fā)泄，甚至以生命為代價(jià)，才是無(wú)法復(fù)制。對(duì)此，有藝術(shù)評(píng)論家指出，藝術(shù)家能否為自己在藝術(shù)史上留下一行字、幾頁(yè)紙、一兩年、10年都不足以研判，而是需要放眼百年進(jìn)而更久的時(shí)間才能給出答案。若回望深遠(yuǎn)的藝術(shù)長(zhǎng)河，所謂的“藝術(shù)殉道者”不在少數(shù)。當(dāng)梵高、巴斯奎特、蓋斯特爾等等早就把該加諸自身的傷害都做了個(gè)遍，某些當(dāng)代藝術(shù)家以健康或生命換來(lái)作品又能在藝術(shù)長(zhǎng)河中激起幾許浪花?　相似案例在當(dāng)代藝術(shù)史里并不鮮見(jiàn)，上世紀(jì)9

5、0年代一位女藝術(shù)家舉槍朝自己畫作扣動(dòng)扳機(jī)的作品一時(shí)間聲名大噪，但事實(shí)上，用機(jī)關(guān)槍掃射畫作的豐塔納，早已將刀割的極簡(jiǎn)主義做到極致。真心希望一些當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者能夠從“病態(tài)的戲仿與復(fù)刻”中走出來(lái)，站到萬(wàn)物茂盛的陽(yáng)光里，尊重更多人的審美理想。不要刻意排斥真善美的審美邏輯，把無(wú)病呻吟、離經(jīng)叛道當(dāng)成自　己藝術(shù)生命的支點(diǎn)?！跋韧逗螵?jiǎng)”走通股權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)路多部門召開三次協(xié)調(diào)會(huì)合力解決太赫茲科技成果轉(zhuǎn)化“卡殼”問(wèn)題　　最近，上海理工大學(xué)太赫茲科研團(tuán)隊(duì)得知一個(gè)好消息：擱置數(shù)月的股權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)“卡殼”問(wèn)題解決了，楊浦區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局將作出股權(quán)變更登記，把上海上理太赫茲科技有限公司72%的股份轉(zhuǎn)讓給他們?！　〗?/p>

6、年以來(lái)，市科委、市教委、市工商局等部門聯(lián)合召開三次專題協(xié)調(diào)會(huì)，最終根據(jù)我國(guó)《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》和上海科創(chuàng)中心建設(shè)“22條”，達(dá)成共識(shí)，使上海理工在全市首次走通“先投后獎(jiǎng)”之路。三方共識(shí)擬在《上海市促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化條例》中得到體現(xiàn)，為科技成果轉(zhuǎn)化的股權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)提供更具體的法律依據(jù)?！　〉谝淮危哼x擇先投后獎(jiǎng)路徑　　“太赫茲”是一個(gè)頻率單位。2004年，麻省理工學(xué)院將太赫茲技術(shù)評(píng)為“改變未來(lái)世界的十大技術(shù)”之一。上海理工在這一領(lǐng)域具有很強(qiáng)的科研實(shí)力，已研制出太赫茲人體安檢儀、太赫茲地溝油檢測(cè)儀、太赫茲生物藥品檢測(cè)儀等成果，具有廣闊的產(chǎn)業(yè)化前景?！　∩虾？苿?chuàng)中心建設(shè)“22條”發(fā)

7、布后，上海理工根據(jù)“允許高校和科研院所科技成果轉(zhuǎn)化收益歸屬研發(fā)團(tuán)隊(duì)所得比例不低于70%”的精神，決定將第三方機(jī)構(gòu)估值的4件太赫茲技術(shù)專利，以無(wú)形資產(chǎn)投資成立一家企業(yè)，并將所持股份的80%獎(jiǎng)勵(lì)給科技成果完成團(tuán)隊(duì)。　　具體該怎么操作？并無(wú)先例可循。今年1月21日，市科委邀請(qǐng)市教委、市工商局、市稅務(wù)局、楊浦區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局、上海理工的相關(guān)部門負(fù)責(zé)人與會(huì)，商討股權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)路徑。會(huì)上提出了“先投后獎(jiǎng)”和“先獎(jiǎng)后投”兩條路。所謂“先投后獎(jiǎng)”，是高校先投資成立企業(yè)，再將一部分股份獎(jiǎng)勵(lì)給研發(fā)團(tuán)隊(duì)；而“先獎(jiǎng)后投”，是高校先把職務(wù)發(fā)明專利權(quán)分割一部分給研