淺談曹雪芹的男女平等思想

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1、“寶黛戀”與男女平等的價(jià)值追求——淺談曹雪芹的男女平等思想摘要：人格意義上的男女平等是用人性的眼光和人本主義的原則來審視男女平等的內(nèi)涵，主張人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自由個(gè)性的發(fā)展。在賈寶玉身上有著曹雪芹對兩性平權(quán)的思考，只有當(dāng)男性的傳統(tǒng)社會性別角色被修正乃至顛覆之時(shí)，女性才可能獲得全面而徹底的解放。而女性只有自己對自己尊重，平等，男女平等的理想境界才能實(shí)現(xiàn)。這也是婦女解放更為深刻的尺度，曹雪芹當(dāng)之無愧的是他那個(gè)時(shí)代的最偉大的思想先行者。主題詞：曹雪芹寶黛戀男女平等價(jià)值“寶黛戀”是長篇巨著《紅樓夢》中最璀璨的一顆明珠，"寶黛戀”中的賈寶玉和林黛玉也是紅樓夢人物形象中最光輝燦爛的。從表面看，寶

2、黛戀演繹著三個(gè)年輕貴族的愛情糾葛,實(shí)際上在更深的層次里，它表達(dá)了曹雪芹關(guān)注女性生命和對男女平等的價(jià)值思考。男女平等有三個(gè)層次：權(quán)力平等、地位平等和人格平等。權(quán)利平等是指男女在制度和法律上的平等。地位平等是指在現(xiàn)實(shí)社會屮，男女平等的程度與狀況。權(quán)力平等和地位平等,是男女平等的客觀標(biāo)準(zhǔn)。它們體現(xiàn)的是女性在現(xiàn)實(shí)社會中所獲得的利益與份額，它需要制度和法律的維護(hù)。而人格平等是指男女在價(jià)值和尊嚴(yán)上的平等，是男女平等的主觀標(biāo)準(zhǔn)。它追求的，不是“平等”的事實(shí)狀態(tài)，而是“公正”的價(jià)值判斷和對生命意義的終極關(guān)懷。人格平等作為男女平等的主觀標(biāo)準(zhǔn)，超越了對權(quán)利與地位的關(guān)注，用人性的眼光和人本主義的原則來審視男

3、女平等的內(nèi)涵，關(guān)心的是人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自由個(gè)性的發(fā)展。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，男女是否平等只取決于“個(gè)人認(rèn)知”即自己對自己的感覺和評價(jià)，而這種主觀的感覺和評價(jià)，是通過主體自我人格的深刻覺醒與覺悟來實(shí)現(xiàn)?！皩汍鞈佟背浞终宫F(xiàn)了這一點(diǎn)。一、人格平等的民主觀念是寶黛戀的價(jià)值核心在屮國文學(xué)史上，賈寶玉是一個(gè)古今未有的形象。他的特別就在于，他一反傳統(tǒng)社會對男性角色定位，是一個(gè)“不像個(gè)男人”的男人。首先，他背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的標(biāo)準(zhǔn)?！安粣圩x書”“不思進(jìn)取”，最恨“仕途經(jīng)濟(jì)”，史湘云勸他走仕途，馬上被他出趕“姑娘請別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你的經(jīng)濟(jì)學(xué)問呢”。紅樓夢笫五回，寶玉寧國府游園尋找午睡

4、的地方，被秦氏引進(jìn)一處上房，看到墻上掛著《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言對聯(lián)，忙說：“快出去！快出去！”。誰若勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見其性情。其二，整天跟女孩混在一起，對女性充滿憐愛與尊重，被認(rèn)為“沒出息”。如笫二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉；晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來,還在天冷吋為晴雯捂手等。英三，“好哭”且多愁善感，這絕對是傳統(tǒng)的“大男人”形象所不容的。在紅樓夢中，除了林黛玉，賈寶玉是眼淚最多的人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賈寶玉的哭在書中達(dá)38次Z多，與理想男人的形象極為相左。賈政討厭他“全無一點(diǎn)慷慨揮灑談吐”，興兒嘲笑他“只愛在丫頭群里鬧，在者也沒剛?cè)帷?/p>

5、。寶玉的這個(gè)形象，不僅為上層階級反對，也為下層反對。不僅為男性反對，也為女性反對。襲人就笑她，“婆婆媽媽”，香菱也說“使人肉麻”。其實(shí)，在賈寶玉身上有著曹雪芹對兩性平權(quán)的思考，只有當(dāng)男性的傳統(tǒng)社會性別角色被修正乃至顛覆Z時(shí)，女性才可能獲得全面而徹底的解放。賈寶玉的兼性性格一點(diǎn)也沒有影響林黛玉對寶玉的愛。因?yàn)樗唾Z寶玉有著共同的思想基礎(chǔ)和成長經(jīng)歷。賈寶玉從小生活在賈母的護(hù)佑之下，遠(yuǎn)離賈政封建管教。日常接觸最多的都是那些伺候他的丫頭，下人，對勞動人民并不反感。劉姥姥進(jìn)大觀園就是睡在他的床上,他也沒有嫌臟。加之他又愛看閑書雜書、思想活躍，比較容易接受當(dāng)吋的資產(chǎn)階級民主思想的影響，形成自由、平

6、等的價(jià)值取向。林黛玉也是在較為寬松的環(huán)境中長大的。由于在封建社會，母親承擔(dān)著教育女兒的任務(wù)，而林母早逝，因此林黛玉受封建禮教影響較少。父親林如海為人謙厚，助人為樂，對林黛玉有無形的影響。加之疼愛女兒，教她讀書，且不忍約束。黛玉從小得到自由發(fā)展，不為陳規(guī)陋習(xí)所羈。也和寶玉一樣的蔑視權(quán)貴，曾將北靜王御賜的麝香串?dāng)S而不取：“什么臭男人拿過來的”。一句“臭男人”和寶玉“男人是泥做的”如出一轍，林黛玉也是女性角色的挑戰(zhàn)者，和寶玉一樣的喜讀曲本小說、角本雜劇如《西廂記》、《牡丹亭》等。這些作品拉近了她和寶玉的距離，激發(fā)了他們青春的覺醒而成為境界相融的知己。所以在榮寧兩府，林黛玉是唯一能夠理解并尊重

7、賈寶玉的人.其實(shí)賈寶玉也決非不學(xué)無術(shù)之輩。賈雨村說他“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上”，評價(jià)是很高的。大觀園初成，寶玉隨賈政題詩，不說那些賓客是不是為了巴結(jié)而贊美，就是一向厭惡寶玉的賈政聽了他的詩后，也“拈髯點(diǎn)頭不語”。月旨批：“嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?；賈寶玉愛哭，但那些眼淚都是為那些命運(yùn)悲慘的女孩兒們流的：晴雯的死他哭；金釧兒的死他哭;迎春的死他哭；探春的遠(yuǎn)嫁他哭；黛玉的不理解和去世他哭……但賈敬死，眾人痛哭不己,卻未提寶玉。《紅樓夢》屮并沒有提出