淺談中國(guó)文學(xué)中的女性

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1、淺談中國(guó)文學(xué)中的女性淺談中國(guó)文學(xué)中的女性摘耍：百年來(lái)女性主義思潮蓬勃涌動(dòng)，女性意識(shí)開(kāi)始進(jìn)入主流的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)五千年的文明古國(guó)，“女性”作為獨(dú)立個(gè)體的情感和意識(shí)在傳統(tǒng)文化中被逐步顛覆與改變。本文就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)簡(jiǎn)單的探討。關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)女性時(shí)代引言文學(xué)屮的女性形象，是社會(huì)生活中女性觀的直接反映。女性觀是人類意識(shí)領(lǐng)域的一種文化認(rèn)同，即文化層血上的對(duì)女性的期望、耍求和評(píng)價(jià)，其實(shí)質(zhì)是倫理范疇內(nèi)的文化建構(gòu)區(qū)別于法律等強(qiáng)制性硬秩序的軟性社會(huì)秩序。這種文化建構(gòu)是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)反映，有怎樣的生產(chǎn)關(guān)系，

2、就有與之相適應(yīng)的女性觀。女性觀隨著生產(chǎn)關(guān)系的更替而處于一種與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，不同的社會(huì)給女性不同的標(biāo)識(shí)。于是作為女性觀直接反映的女性形象出處于一種同步的動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程之中。人類早期有與女陰崇拜、圖騰崇拜相對(duì)應(yīng)的龐大女神家族；隨著女卑論、女禍論的誕生，有與之相對(duì)應(yīng)的精媚妖孽群體；從此女性的角色就在女神與女妖這兩極之中搖擺。時(shí)而被戴以賢慧、柔順、善良的神冠，成為貞淑少女與忠孝烈婦；時(shí)而被罩上鎮(zhèn)妖塔，成為淫蕩惑人的妖精與潑辣不守婦道的悍婦。一、中國(guó)古代文學(xué)作品中的女性中國(guó)是一個(gè)封建倫理色彩極為濃厚的國(guó)家，儒家

3、“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)性別觀念根深蒂固，但在很早的文學(xué)作品中對(duì)女性意識(shí)的塑造上已經(jīng)有所體現(xiàn)。南北朝漢樂(lè)府詩(shī)歌“樂(lè)府雙璧”無(wú)論在敘事情節(jié)與人物性格上都在一定程度上把女性堅(jiān)韌、忠貞的特質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)。如，《孔雀東南飛》中劉蘭芝殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神?！赌咎m詩(shī)》屮花木蘭替父從軍贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的晶質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神。這兩部作品通過(guò)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)女性內(nèi)心世界的探求來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)女性意識(shí)的表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》這部文學(xué)作品在凝聚起封

4、建家族、封建社會(huì)悲劇中賦了了男女情愛(ài)的美麗與清新。體現(xiàn)了女性形象復(fù)雜、性格突出產(chǎn)生的矛盾性格也可顯易見(jiàn)?！都t樓夢(mèng)》中正冊(cè)的小姐與副冊(cè)的大丫鬟就把整部作品中個(gè)性鮮明的女性意識(shí)有?個(gè)淋漓盡致的體現(xiàn)，如，林黛玉如同清泉捧出?個(gè)身處封建社會(huì)的女子所能獻(xiàn)出的全部愛(ài)情，猶如黑暗王國(guó)里的…縷晨曦，在當(dāng)吋的社會(huì)中真正實(shí)現(xiàn)著男女平等的自由戀愛(ài)，而曹雪芹用大量筆墨描寫(xiě)黛玉無(wú)與倫比的詩(shī)詞才華直面鞭笞“女子無(wú)才便是徳”的封建禮教?！都t樓夢(mèng)》中又一女性薛寶釵“不關(guān)己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的性格特點(diǎn)使其在當(dāng)時(shí)紛繁變化的社會(huì)中，要想得

5、心應(yīng)手地周旋其中深隱心機(jī)“會(huì)做人”的狡詰女性意識(shí)描寫(xiě)得恰到好處。不過(guò)有得必有失，或許會(huì)推動(dòng)我們的真本性去其糟粕，取其精華，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對(duì)也是很有幫助的。二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性中國(guó)現(xiàn)代女性覺(jué)醒是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)政治、文化、道徳、倫理進(jìn)行了徹底否定，動(dòng)搖了中國(guó)數(shù)千年的封建傳統(tǒng)根基，也拉開(kāi)了中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的序幕。1、自由尊嚴(yán)的女性意識(shí)揭開(kāi)現(xiàn)代女性意識(shí)的“革命與女權(quán)”的作家丁玲塑造了一系列個(gè)性極其鮮明的年輕女性形象。這些女性形象總體概括都是一種現(xiàn)代女性，她們都具有獨(dú)立、開(kāi)放、自由，

6、無(wú)論從莎菲到陸萍都具有這樣的品格。莎菲在兩性關(guān)系上的主動(dòng)姿態(tài),宣布了中國(guó)文學(xué)中現(xiàn)代女性意識(shí)的正式登場(chǎng)，預(yù)示著女性應(yīng)當(dāng)具有自我尊重的表現(xiàn)，展示著女性健全人格的魅力。2、追求愛(ài)情的女性意識(shí)古往今來(lái)不同階層、不同年齡、不同性格、不同遭遇的女性在生命體驗(yàn)與生命感悟中存在矛盾、沖突在進(jìn)入女性內(nèi)心的同時(shí)表達(dá)情感需求與渴望。《雷雨》中詮釋了女性情感、命運(yùn)乃至生命是怎樣被忽視與扼殺的，是怎樣讓一個(gè)年輕漂亮的女性在封建大家族的壓抑摧殘下走向毀滅的。四鳳是中國(guó)20世紀(jì)30年代非常具有個(gè)性特點(diǎn)的女性形象，好似一只風(fēng)凰與同齡女孩一樣

7、擁有一個(gè)夢(mèng)幻的愛(ài)情卻永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。作品中另一個(gè)女性形象繁漪接受過(guò)新式教育，有知識(shí)有教養(yǎng)，尋求個(gè)性解放然而無(wú)法擺脫封建家長(zhǎng)制對(duì)婚姻的絕對(duì)權(quán)威。她追求人格獨(dú)立并?冃需要愛(ài)的婚姻，蔑視男權(quán)沖破封建束縛與周萍產(chǎn)綸了戀情，滿懷激情創(chuàng)造著屬于自己的綸活，在她身上體現(xiàn)了較為鮮明的女性意識(shí)。3、蒼涼美艷的女性意識(shí)張愛(ài)玲的蒼涼美學(xué)對(duì)于女性書(shū)寫(xiě)的悲涼意境極為重要，是女性研究的寶庫(kù)，特殊的女性意象形成特殊的女性意識(shí)與文體美學(xué)，想要研究女性文學(xué)的特質(zhì)張愛(ài)玲的作品是豐富的寶藏。張愛(ài)玲作品中的女性關(guān)于家庭文化、道徳意識(shí)及社交方式都處于一

8、種消極、沉默的展現(xiàn)。但這些消極、沉默的展現(xiàn)卻是反抗的前兆，盡情展現(xiàn)女性的弱點(diǎn)與劣勢(shì)并且不滿足現(xiàn)狀讓張愛(ài)玲獨(dú)有的蒼涼美學(xué)得以盡情展現(xiàn)。三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性這個(gè)吋代的女性具有獨(dú)特的生存意識(shí)背景，思想得到了空前解放,但女性的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在也具有能動(dòng)的反作用，其表現(xiàn)形式因人而杲、因事而異，所以女性意識(shí)的發(fā)展離不開(kāi)吋代風(fēng)氣和客觀環(huán)境的影響。綜觀中國(guó)當(dāng)代女性意識(shí)作品中張抗抗的《作女》是女性新時(shí)代悄然演變