淺析班主任在國學教育中的重要性

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1、淺析班主任在國學教育中的作用班級：學科教學（語文）姓名：劉一霏學號：104754150551學科：教育學原理淺析班主任在國學教育中的作用摘要：隨著社會的發(fā)展，社會產(chǎn)生了許多令人擔憂的問題與現(xiàn)象，而這些問題與現(xiàn)象是道徳淪喪、情感缺失所造成的，因此國學經(jīng)典教育成為了解決這些問題與現(xiàn)象的重要途徑。國學經(jīng)典教育在現(xiàn)代教育中顯得越發(fā)的重要。眾所周知，教師是現(xiàn)代教育的主力軍，班主任在國學經(jīng)典教育中顯得尤為重要，本文旨在從國學教育出發(fā)，通過在對學生教育屮采用“主人與仆人”的教育理念，論述班主任在國學教育中的重要性。關鍵詞：國學教育、班主任、主人與仆人隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國進入了前所未有的新

2、階段，在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，一些問題也隨之而來，比如道德淪喪、情感缺失、人性冷漠等。因此，國學教育成為了解決這些問題與現(xiàn)象的途徑與方法，呈現(xiàn)出“復興”的新姿態(tài)。因此，如何正確認識國學教育，如何對學生進行國學經(jīng)典教育，班主任作為與學生最為親密的教師和朋友該如何對學生進行有效的國學教育，貝有十分重要的意義。一、什么是國學1、國學的概念“國學”一詞，古已有之。《周禮?春官宗伯?樂師》言：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《禮記?學記》又曰：“古Z教者，家冇塾，黨冇庠，術有序,國有學?！睂O詒讓（1848-1908年）在其所著《周禮?正義》中指出:“國學者，在國城中王宮左之小學

3、也?！庇纱丝梢?，“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的太學相當，此后朝代更替，“國學”的性質和作用也有所變化。唐代貞元屮，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”（亦稱“口鹿洞國學”、“廬山國了監(jiān)”、“廬山書堂”等），首次使用了“國學”這一概念。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和岳麓四大書院。由此來看，“廬山國學”實際上是一所既藏書乂講學的“學館”，亦即后來的“書院”。在當時的境域下，所藏Z書和所講Z學，自然是屮國的傳統(tǒng)學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看，“國學

4、”這一概念的使用，與“國醫(yī)”是一樣的。“國醫(yī)”即國家的醫(yī)學，“國學”自然亦即國家的學術了。在還沒冇“西醫(yī)”、“外學”、“西學”等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當“西醫(yī)”、“外學”、“西學”出現(xiàn)后，才容易產(chǎn)生歧義而引起爭論了。但是，真正把“國學”同諸多“外學”相捉并論，即作為一門統(tǒng)攬屮國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處于空而轉型的二十世紀初?！皣鴮W”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史吋期。而關于國學的定義,嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學

5、者何？一國所有Z學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經(jīng)世致用性。國學與西學的論戰(zhàn)。深究國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監(jiān)。單純的說國學，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓詁學問。自西學東漸、文化分流轉型以來，為區(qū)別于西學，時人把我國的“六藝、五術”“諸了百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學”。2、廣義上的國學的概念現(xiàn)在提出的廣義的國學教育中的國學泛指〃中國傳統(tǒng)思想文化學術〃，指以先秦的經(jīng)典與諸子學說為根基，并涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學

6、、宋明理學及同吋期的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學術及同時期的以二十四史為主的史學。歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、咅樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。3、狹義上的國學的概念狹義的國學是指以儒學為主體的屮國傳統(tǒng)文化，因而，狹義的國學教育就是對學生進行傳統(tǒng)文化教育。二、為什么要進行國學經(jīng)典教育隨著改革開放，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的西方腐朽的思想傳入我國，比如拜金主義、享樂主義、等，這就造成了我國道德淪喪、情感缺失、人性冷漠等越來越多的問題，而這些問題在原來卻是我國的屮華民族傳統(tǒng)美德。1、關于愛情在那個崇尚國學經(jīng)典的

7、年代，人們對待愛情的態(tài)度是專一的、堅貞不渝的、人們崇尚“愿得一心人，白首不相離?！雹傧Ｍ八郎蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”②如果不幸有了家庭之后出現(xiàn)了讓自己動心的人也只能“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”③。但是，在現(xiàn)代社會，我們身邊聽到看到的大都是：劈腿、小三、出軌、朝三暮四、朝秦暮楚、玩玩而已，這些詞?，F(xiàn)在流行的一句話是：如果你認真，你就輸了。多么諷刺的一句話，這中間體現(xiàn)出了多少的無可奈何，不禁讓人長嘆一聲。愛情婚姻木就是建立在互相信任之間的一種親密關系，而現(xiàn)在太多的人把它當做了