淺析《詩經(jīng)_大雅》中的怨刺詩

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1、淺析《詩經(jīng)?大雅》中的怨刺詩淺析《詩經(jīng)?大雅》中的怨刺詩摘要：《詩經(jīng)?大雅》中有七篇怨刺詩，它們是《民勞》《板》《蕩》《抑》《桑柔》《瞻仰》《召》，約占大雅總篇幅(共三十一篇)的四分之一。如此大的比例在國風(fēng)、小雅、頌中是少見的。作為廟堂之音，《詩經(jīng)》的編輯者顯然有意識地把這些帶有諷刺意味的詩吸收進(jìn)來。那么諷刺詩諷刺的是誰？諷刺的目的何在？又會產(chǎn)生什么樣的影響呢？關(guān)鍵詞：怨刺詩；諷刺；委婉；勸諫［中圖分類號h1206［文獻(xiàn)標(biāo)識碼hA［文章編號1002-2139(2013)-33-0-02《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，

2、從春秋成書始便受到后世學(xué)者的重視，對《詩經(jīng)》的篇章主旨到字句考證都做了詳細(xì)的研究?！对娊?jīng)?大雅》中有一部分是“怨刺詩”，既班固所說“周道始缺，怨刺之詩起”【1】詩篇。一些王公大臣通過諷刺這種委婉的手段來達(dá)到勸諫的目的。一、刺是手段、勸諫是目的王權(quán)的趨于集屮，往往會給施政帶來弊端。站在統(tǒng)治階級“金字塔”頂端的周王往往缺乏有效地監(jiān)管，所以作為王朝的高層，士大夫有責(zé)任、有義務(wù)向周王進(jìn)行勸諫。勸諫的手段有很多，歌頌是一種,諷刺也是一種。但不管歌頌還是諷刺，他們的目的只有一個就是希望周王繼承祖業(yè)，把周王朝治理成政通人和，士、

3、農(nóng)、工、商各得其所、統(tǒng)治安定長久的王朝。如《民勞》作者對當(dāng)權(quán)者的勸導(dǎo)意味深長“戎雖小子，而式弘大”他把輔佐之臣的職責(zé)重要性說出來，告誡掌權(quán)者要愛惜民力、寬政治民。其實質(zhì)還是為了周王朝的長治久安，而不是為了出于對黑暗現(xiàn)實的不滿?！兑帧分幸脖磉_(dá)了作者對貴族的勸告“淑慎爾止，不衍于義。不僭不賊，鮮不為則。”讓貴族謹(jǐn)慎言行、修德守禮?！栋濉分小跋让裼醒裕冇?。”勸諫掌權(quán)者要虛心納諫、廣泛地聽取民意，政令要符合大多數(shù)國人的利益。全觀這兒首詩，都是以諷刺為手段來向統(tǒng)治者提出勸諫，其實質(zhì)還是統(tǒng)治階級內(nèi)部的有才識、正義感的士大夫不

4、滿當(dāng)前施行的政策，擔(dān)憂王朝的命運而發(fā)出的呼號。是周王朝內(nèi)部的勸諫從善、期冀自強(qiáng)自救而不是下層人民的反抗憤怒與不滿。諷刺是為了使周王或掌權(quán)者警醒?！疤熳右货悴剑躁P(guān)民Z生死”。[2]過多的贊譽和頌歌會讓周王或掌權(quán)者迷失在粉飾的繁華太平當(dāng)中，體察不到下民之苦或是潛在危機(jī)。諷刺就像給周王和掌權(quán)者潑了一盆冷水，讓他們冷靜下來，體察民情、謹(jǐn)慎施政?！渡Ｈ帷罚骸柏澣藬☆?，聽言則對，誦言如醉。”勸諫掌權(quán)者不要聽不進(jìn)勸諫，天下多災(zāi)多難，百姓痛苦不堪需要給予安撫賑濟(jì)。《召九“我居圉多荒?！卑傩找呀?jīng)被天災(zāi)折磨的食不果腹了，不要在人為的

5、加重他們的負(fù)擔(dān)，讓他們?；畹酶嗔?。在《板》中更是直接的指出：“上帝板板，下民卒痺?！卑衙^宜指周王，勸諫周王要勤于政事、關(guān)心百姓疾苦，振興周王朝的基業(yè)。這里作者的良苦用心我們可從字里行間窺的一二,他們采用諷刺不過想“棒喝”統(tǒng)治者清醒或振作起來，至于效果如何我們無從考證。不過這些士大夫的憂國之心、愛民之意述是得到充分的體現(xiàn)的。不管當(dāng)時的執(zhí)政者采納與否，它給文學(xué)史上留下的財富是毋庸置疑的。諷刺是一種“怒其不爭”焦急心態(tài)的表現(xiàn)。為政者應(yīng)該是“惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！薄缎⊙判⊥稹坊蚴恰百硪狗私?，虔共爾位

6、/《大雅韓奕》而這些諷刺詩的作者面對的則是周王昏憒無能，耽于淫樂和執(zhí)政者的態(tài)度倨傲、無視民間疾苦，他們對災(zāi)難不聞不問、互相推諉，庸庸碌碌的只知道飲酒作樂?！渡Ｈ帷罚骸熬S彼不順，自獨俾臧?！眲窀娈?dāng)權(quán)者不要只顧著自己吃飽穿暖，還有那些衣不遮體、食不果腹的窮苦百姓呢？《瞻仰》「'如賈三倍，君了是職。婦無公事，休其蠶織?！背庳?zé)貴族不關(guān)心國事，國事多艱他們卻大發(fā)橫財，絲毫不關(guān)心國家的命運。貴族婦女也無所事事，連根木的桑蠶織布都丟弄了?！墩佟罚骸案薷?，曾不知其玷?！敝贝坍?dāng)權(quán)者只會夸夸其談、誹謗欺誑而認(rèn)識不到自身的缺點，只會排斥

7、杲己而對于國事卻無所貢獻(xiàn)的現(xiàn)實?！氨耸咚?，胡不自替？”掌權(quán)者的無恥還在于百姓吃糠咽菜掙扎在死亡線上，而他們卻是精米細(xì)糧、佳肴清酒的奢侈的生活。頗類似于唐代杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的風(fēng)骨。這些詩里都有描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實Z處，但這些現(xiàn)實的筆觸不是真正意義上的憤滿乾坤，欲澄清宇內(nèi)的革命性的揭露，而是出自對王朝前途命運的擔(dān)心，對口身未來的擔(dān)憂而流露的哀怨。二、委婉是…種藝術(shù)，也是一種局限委婉是一種表達(dá)藝術(shù)。與委婉相對的是直。直諫在當(dāng)時還是有的,如《左傳》中“蹇叔哭師”就是直諫。秦穆公沒有聽他的勸諫也沒有因為蹇叔的直

8、諫而懲罰他，只是譏諷他：“中壽，爾墓Z木拱矣！”。[3]秦穆公話說的不中聽，卻沒有對忠誠蹇叔迫害打擊，不像殷紂王一樣把直諫的比干剖心處死了！所以在一個法制還保護(hù)不到言論者自身安全，納諫者處于絕對弱勢的情況下，怎么樣表達(dá)自己的觀點,乂不會令掌權(quán)者惱羞成怒，惹來殺身之禍。這就需要一種藝術(shù)的表達(dá)。這樣的例子很多，在《左傳》中有《燭之武退秦師》，《戰(zhàn)國策》中有《觸龍