托舉中國(guó)夢(mèng)-作風(fēng)建設(shè)是強(qiáng)大的“軟實(shí)力”

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1、托舉中國(guó)夢(mèng)-作風(fēng)建設(shè)是強(qiáng)大的“軟實(shí)力”托舉中國(guó)夢(mèng):作風(fēng)建設(shè)是強(qiáng)大的“軟實(shí)力”作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡。好的作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大軟實(shí)力。而好作風(fēng)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在打造一支德才兼?zhèn)洹⑶诹鎯?yōu)的高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。本期和下期，我們將連續(xù)刊登著名黨史專家石仲泉與武漢市地方志辦公室黨組書(shū)記、主任舒煉就這些問(wèn)題的對(duì)話，希望大家關(guān)注。舒：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出“八項(xiàng)規(guī)定”，致力丁“正風(fēng)、避空、實(shí)干、清廉”，下決心“簡(jiǎn)、減、縮、嚴(yán)”，這也給各級(jí)黨組織、領(lǐng)導(dǎo)和各個(gè)部門(mén)、單位提出了新要求：托舉中國(guó)夢(mèng)，必須抓作風(fēng)。石：什么是作風(fēng)

2、？我認(rèn)為作風(fēng)就是生活態(tài)度、行為風(fēng)格、處事方式、價(jià)值追求和精神境界所反映出的作風(fēng)主體的形象、素養(yǎng)、心態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為。一個(gè)政黨也好，一個(gè)人也罷，都要在特定社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系中生存與發(fā)展，都要與其他個(gè)人或群體打交道，都耍為達(dá)到某種目的，實(shí)現(xiàn)某一愿景去行動(dòng)、去作為。而怎樣行動(dòng)，如何作為就涉及作風(fēng)問(wèn)題了。比如是急躁還是冷靜，是慌張還是淡定，是輕浮還是慎重，就是不同的作風(fēng)及表現(xiàn)形式。舒：實(shí)際上，當(dāng)前黨中央狠抓作風(fēng)建設(shè)，就是托舉屮國(guó)夢(mèng)具體、有效而又重大的實(shí)際行動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，中映圍繞作風(fēng)建設(shè)打了一套組合拳，動(dòng)作

3、之快、力度之大、態(tài)度之堅(jiān)決、效果之明顯，令人耳目一新，讓人充滿期待。石：托舉中國(guó)夢(mèng)，黨中央從抓作風(fēng)開(kāi)局、入手，開(kāi)局開(kāi)得成功,抓事抓到了點(diǎn)子上。作風(fēng)不抓，一盤(pán)散沙；作風(fēng)一抓，能量口大。好的作風(fēng)，能夠彰顯出孟子所說(shuō)的“至大至剛”和文天祥所說(shuō)的“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然正氣。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，風(fēng)必清，氣必正。風(fēng)清，百官皆守；氣不正，百弊俱生。舒：是啊！不抓不管，容易懶散，容易出現(xiàn)歪風(fēng)邪氣，盡是問(wèn)題。作風(fēng)抓與不抓，其效果、結(jié)果是截然不同的。作風(fēng)優(yōu)良而得當(dāng)，就會(huì)事半功倍，反之則可能適得其反。石：歷史上就有很多這方

4、面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。漢文帝即位時(shí)，漢朝國(guó)家財(cái)力嚴(yán)重不足，人民生活和當(dāng)困苦。人民Z所以貧困，原因在于“一人耕Z,十人聚而食Z”o官員太多，稅賦太重，農(nóng)民遭受殘酷剝削，而且淫侈之風(fēng)日益嚴(yán)重。為了改變這種狀況，漢文帝曾兩次“除田租稅Z半”，最后免去全部田租。他即位23年，在節(jié)儉方面，更成為歷代帝王中的楷模。他規(guī)定自己，不能奢侈浪費(fèi)，23年間，沒(méi)有增加“宮室苑囿狗馬服御”，還經(jīng)常撤銷舊有的苑囿，將土地賜給貧民。他曾想建一個(gè)露臺(tái)，看了計(jì)劃后，發(fā)現(xiàn)需要費(fèi)用“百金”o“百金”價(jià)值是當(dāng)吋10戶中產(chǎn)人家的財(cái)產(chǎn)總和。于是，他非常

5、慚愧，感到自己住著先帝留下的漂亮的宮室，乂怎敢去建露臺(tái)呢？他對(duì)自己的陵墓也有明確規(guī)定，只準(zhǔn)用瓦器（陶器）裝飾，不能用金銀銅錫裝飾，建筑吋要盡量省工，不能堆高大的墳頭，利用自然山體即可，而且還在遺囑中說(shuō)，給他送葬不許動(dòng)用車(chē)馬，送葬人戴的白布孝帶不得超過(guò)3寸。他屢次下詔禁止郡國(guó)貢獻(xiàn)奇珍異寶。在他的示范下，各級(jí)官員都嚴(yán)格自律，這個(gè)時(shí)期成為中國(guó)歷史上少有貪官的年代，也成就了中國(guó)歷史上第一個(gè)盛枇一一文景之治。舒：晚清時(shí)期的淮軍也是一個(gè)例證?；窜婇_(kāi)始被市民們戲稱為“叫花子兵”、“大褲腳兵”。這群乞丐般的游民，滿口土

6、話、臟話，有的穿麻鞋，有的穿草鞋，襤褸的衣褂上印著一個(gè)“勇”字，不像軍隊(duì)。但李鴻章借鑒湘軍模式，從嚴(yán)治理淮軍，取得很好效果。每當(dāng)清晨出操，淮軍的軍營(yíng)里便唱響湖南花鼓調(diào)的軍歌。歌詞由李鴻章親自所作：“三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)。行軍先要愛(ài)百姓，第一扎營(yíng)不要懶，莫走人家取門(mén)板，莫拆民房搬石磚，莫踹禾苗壞田產(chǎn)，莫打民間鴨和雞,莫借民間鍋和碗，筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹(shù)，挑水莫挑有魚(yú)塘，凡是都要讓一步”o李鴻章將其作為改變淮軍山大王習(xí)氣的行動(dòng)準(zhǔn)則，塑造了淮軍親民形象。最后，淮軍取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，這與李鴻章嚴(yán)格治軍是

7、絕對(duì)分不開(kāi)的。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是狠抓了作風(fēng)建設(shè)，才使淮軍大大增強(qiáng)了民望和戰(zhàn)斗力。盡管淮軍是一支封建軍隊(duì),對(duì)維護(hù)晚清統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命起了反動(dòng)作用，但淮軍這樣的治軍方略還是有借鑒Z處的。石:1941年，陳嘉庚率“南洋華僑刨國(guó)慰勞視察團(tuán)”凹國(guó)慰勞抗日將士。在重慶，國(guó)民黨蔣介石花巨資隆重招待，豪宴擺了好多桌；到延安，毛澤東請(qǐng)陳嘉庚吃飯，席上只有戰(zhàn)士們種的蔬菜和鄰居送來(lái)的一只老母雞。陳嘉庚通過(guò)對(duì)重慶和延安進(jìn)行實(shí)地考察和對(duì)國(guó)其兩黨的近距離觀察，認(rèn)為國(guó)民黨“虛浮乏實(shí)”，共產(chǎn)黨則勤儉誠(chéng)樸，由此得出“中國(guó)的希望在延

8、安”的判斷。舒：這些歷史史實(shí)從一個(gè)側(cè)面深刻地告訴我們：作風(fēng)不是小問(wèn)題，而是大問(wèn)題；作風(fēng)不是無(wú)關(guān)緊要的。而是至關(guān)重要的。作風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)、政風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)，尤其是執(zhí)政黨及其干部群體的作風(fēng)，影響至大至重至深。因此，托舉中國(guó)夢(mèng)，一定要高度重視作風(fēng)建設(shè)，不能有絲毫的輕視和隧待。一口輕視和慢待，就會(huì)出問(wèn)題，甚至出大亂。石：我們黨為什么能這樣蓬蓬勃勃地立于不敗Z地？一個(gè)極其重要的原因就是把作風(fēng)建設(shè)當(dāng)成長(zhǎng)期的要求和歷史任務(wù)，始終抓住不放。舒：是的。抓作