新興古典貿(mào)易理論述評(píng)1

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1、新興古典貿(mào)易理論述評(píng)李俊江侯蕾I（吉林人學(xué)屮國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)研究屮心，吉林長(zhǎng)春，130012）［摘要］新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)80年代以來(lái)新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典貿(mào)易理論依托新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新框架，將貿(mào)易的起因歸結(jié)為分工帶來(lái)的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用兩難沖突相互作用的結(jié)果，從而對(duì)貿(mào)易的原因給出了新的解釋思路，使貿(mào)易理論的核心重新回到分工引起的規(guī)模報(bào)酬遞增，是一種內(nèi)生動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)模型，是貿(mào)易理論和貿(mào)易政策統(tǒng)一的模型，是國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易統(tǒng)一的模熨，能夠整合各種貿(mào)易理論，是貿(mào)易理論的新發(fā)展。［關(guān)鍵詞］新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，超邊際分析，新興古典貿(mào)易理論新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)8

2、0年代以來(lái)由楊小凱等人創(chuàng)立的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩分的假設(shè)，引入了專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用作為核心概念，運(yùn)用超邊際分析的方法，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有價(jià)值的分工思想形式化，并在新的框架中，將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行重新組織，對(duì)各種微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋。該學(xué)派認(rèn)為，各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是勞動(dòng)分工的內(nèi)生演進(jìn)引起的，貿(mào)易作為勞動(dòng)分工的一個(gè)側(cè)面，也可以從分工角度進(jìn)行解釋。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的框架下，對(duì)傳統(tǒng)的貿(mào)易理論進(jìn)行重新思考，并以新框架為依托，對(duì)貿(mào)易理論的基本問(wèn)題給出新的解釋，創(chuàng)立了新興古典貿(mào)易理論。一、新興古典貿(mào)易理論對(duì)貿(mào)易理論的歷

3、史考察新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)貿(mào)易理論的創(chuàng)新正是始于對(duì)?貿(mào)易理論發(fā)展主流評(píng)價(jià)的重新思考，其中包括對(duì)貿(mào)易理論的源頭和發(fā)展線路的考察。1?重新定位絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)原理的相互關(guān)系傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論說(shuō)明，只有當(dāng)兩國(guó)之間在同種商甜生產(chǎn)上存在生產(chǎn)率的絕對(duì)差異從而僅當(dāng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)存在時(shí)，兩國(guó)才冇貿(mào)易的可能。而李嘉圖的理論則將這種條件放寬，認(rèn)為不必冇絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而只要兩國(guó)在兩種商品的生產(chǎn)上具冇相對(duì)生產(chǎn)率的差異，即只要存在比較優(yōu)勢(shì)時(shí)就有貿(mào)易的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，在斯密認(rèn)為沒(méi)有貿(mào)易可能的條件下，李嘉圖證明了存在貿(mào)易的基礎(chǔ)，因此認(rèn)定是后者包含了前者，前者是后者的特殊情況。新興

4、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同意這種主流觀點(diǎn)，認(rèn)為二者不只是比較方法的差別及由此導(dǎo)致的適用范圍大小的不同，而是具有本質(zhì)上的區(qū)別。按照新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，斯密的理論認(rèn)為,是分工帶來(lái)的生產(chǎn)率差界內(nèi)生出的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)形成了貿(mào)易的基礎(chǔ)，而李嘉圖則認(rèn)為是先天存在的差異即外生比較優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致了貿(mào)易的產(chǎn)生。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是一種后天創(chuàng)造的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)而比較優(yōu)勢(shì)是天然存在的外生優(yōu)勢(shì)。這種本質(zhì)的差別使得貿(mào)易理論應(yīng)該重新思考二者的關(guān)系，以確定哪個(gè)是特例，哪個(gè)是更為一?般的情況。一方面，即使按照傳統(tǒng)的對(duì)“一般情況”和“特例”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從適用范圍上進(jìn)行對(duì)比，李嘉圖理論中貿(mào)易的產(chǎn)生要求兩國(guó)Z間天然地存在著差別，

5、即一國(guó)在某種商品上存在比較優(yōu)勢(shì)，而斯密的理論屮則不要求這一條件，即使兩國(guó)沒(méi)有事前天然的差別，只要存在專業(yè)化報(bào)酬遞增，通過(guò)分工和專業(yè)化仍然可以創(chuàng)造出優(yōu)勢(shì)，即創(chuàng)造出貿(mào)易的壟礎(chǔ)。這樣看來(lái)，在李嘉圖認(rèn)為沒(méi)冇貿(mào)易口J能的情況下，斯密認(rèn)為可以冇。因此

6、作者簡(jiǎn)介：李俊江（1957-）,吉林大學(xué)屮國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)研究屮心研究人員，吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，教授,博士生導(dǎo)師，研究方向主要是倒際貿(mào)易與世界經(jīng)濟(jì)；侯蕾（198（）-）,吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究生。該成杲得到吉林大學(xué)“985”工程項(xiàng)目東北亞研究與東北振興創(chuàng)新基地的資助。也可以說(shuō)，斯密理論比李嘉圖理論的適用范圍更廣；另-?方而，

7、斯密認(rèn)為，“人們天賦才能的差界，實(shí)際上并不像我們所感覺(jué)的那么大”山，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也認(rèn)為，即使個(gè)人之間天生存在著生產(chǎn)率的差異，這種差異也遠(yuǎn)不如個(gè)人之間由于示天的分工演進(jìn)而產(chǎn)生的生產(chǎn)率的差界來(lái)的重要。因此內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)應(yīng)是較李嘉圖理論中的外生比較優(yōu)勢(shì)更為重要的貿(mào)易產(chǎn)生的原因，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是較李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)更具有普遍意義的理論。2.重新歸納貿(mào)易理論的發(fā)展線路基于對(duì)斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論和李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論的重新定位，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貿(mào)易理論的發(fā)展分為內(nèi)綸優(yōu)勢(shì)和外乞優(yōu)勢(shì)兩條線路，其源頭一是起源于斯密,一是起源于李嘉圖。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論奠定了外生比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)

8、及其在貿(mào)易理論屮的核心地位。此示的貿(mào)易理論屮，新古典貿(mào)易理論沿襲了李嘉圖外生差別的思路，將李嘉圖理論屮的比較成木的差界引入到生產(chǎn)要素層而，把貿(mào)易的成因歸結(jié)為先天存在的自然稟賦的差界。無(wú)論是李嘉圖的技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)述是以后的赫克歇爾■俄林模型中的自然稟賦比較優(yōu)勢(shì)，都是以兩國(guó)之間有先天存在的生產(chǎn)條件的差別為基礎(chǔ)的。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論產(chǎn)生并占據(jù)貿(mào)易理論的核心地位之后，斯密的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)理論一直被主流的貿(mào)易理論所忽視。在新古典貿(mào)易理論創(chuàng)立的過(guò)程屮，俄林曾經(jīng)注意到了促成內(nèi)生優(yōu)勢(shì)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要意義但也只是將規(guī)模經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的貿(mào)易作為要素稟賦差異貿(mào)易的一種補(bǔ)充

9、而未作重點(diǎn)考察。2()世紀(jì)70年代，林德貿(mào)易模式⑵和產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)象引起了人們的關(guān)