經(jīng)濟(jì)管理學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）--經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別

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1、吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2011屆?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)（論文）專科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中文題目經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別學(xué)生姓名專業(yè)層次年級學(xué)號指導(dǎo)教師職稱學(xué)習(xí)中心成績2011年3月28日摘要3吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2011屆?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)（論文）　　由于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)一詞的使用頻率非常高，所以許多人誤碼以為經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)大同小異。事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門學(xué)科。他們的根本區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的人性假設(shè)。人在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中都是行為主體，但作為獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)并不研究每一個(gè)具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學(xué)科目的與研究對象，基于人們的一般的普遍的行為特點(diǎn)，對人

2、作抽象化、概念化的假定，以便于分析。這樣得出的對人的認(rèn)識就是行為主體的基本假定，這種基本假定是進(jìn)一步分析的基本前提。因此對行為主體的不一樣認(rèn)為或假定導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的根本區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中對行為主體假定的表現(xiàn)在行為主體的基本傾向與相互關(guān)系兩方面。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)管理　　目錄3吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2011屆?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)（論文）第一章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體基本傾向的區(qū)別11、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的人性假設(shè)12、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)人性假設(shè)23、人性假設(shè)的區(qū)別及其對經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的影響3第二章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體關(guān)系的區(qū)別41、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中行為主體的關(guān)系42、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中行為主體

3、的關(guān)系4第三章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)小結(jié)與補(bǔ)充說明7結(jié)束語8參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………9致敬………………………………………………………………………………103吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2011屆專科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第一章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體基本傾向的區(qū)別對行為主體基本傾向的抽象化認(rèn)識形成經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的人性假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)有不一樣的派別，在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)各自內(nèi)部不一樣派別之間的對人性假設(shè)的認(rèn)識也不一致，但這種不一致辭只是大同小異，而兩門學(xué)科之間卻有很大的區(qū)別。1、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以節(jié)約成本、擴(kuò)大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標(biāo)考慮規(guī)則的合理

4、性，只能從大多數(shù)的一般行為出發(fā)進(jìn)行分析，所以假定人是經(jīng)濟(jì)人（EconomicMan）、理性人（RationalMan），或者是具有機(jī)會(huì)主義（Opportunism）傾向的人。 　　經(jīng)濟(jì)人的行為決策從自己的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，通過收益和成本的比較使其凈收益最大化。當(dāng)然，講到最大化時(shí)都是指一定條件下的盡可能大，而不是無限大，即最大化是條件極值。理性人的基本傾向和經(jīng)濟(jì)人一致，只是把經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大到綜合利益與長期利益。如暫時(shí)的奉獻(xiàn)是為了長遠(yuǎn)利益或心理上與聲望上的滿足。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣是一般等價(jià)物，而且具有可測性、可比性與客觀性，因而是衡量交易對象的價(jià)值與人（勞

5、動(dòng)力商品）的價(jià)值的難以替代的尺度。所以綜合利益的基礎(chǔ)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)利益，其衡量尺度也多用市場交易價(jià)值。因此。經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為就是理性的行為，理性的行為就是追求利益最大化的行為。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)借助于可計(jì)量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟(jì)人的假定的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而不是為了計(jì)量與模型化，這可從較少使用定量分析與模型的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度主義經(jīng)濟(jì)也挖于假定人是經(jīng)濟(jì)這一事實(shí)中得到證明。第10頁共10頁吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育2011屆?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)（論文） 　　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒有明確提出人性假定，但隱含著經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。因?yàn)轳R克思把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的決定力量，把經(jīng)濟(jì)基

6、礎(chǔ)作為上層建筑的決定因素，把資本家對剩余價(jià)值的貪欲作為其理論前提。無疑，馬克思是把行為主體追求經(jīng)濟(jì)利益最大化作為前提的，只是這一前提在分析抽象規(guī)律與資本家的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的多；而在分析工人的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的少。 　　新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然認(rèn)為人以追求經(jīng)濟(jì)管理學(xué)thldl.org.cn利益為特征，只是對行為的理性程度頗有微詞，認(rèn)為人只具有有限理性（BoundedRationality），但是他們認(rèn)為人具有機(jī)會(huì)主義傾向，總想搭便車（FreeRider）。機(jī)會(huì)主義就是不僅追求自身利益，而且想方設(shè)法用詭計(jì)來實(shí)現(xiàn)自己的利益，盡管不一定所有的行為主體都表現(xiàn)為明顯的機(jī)會(huì)主義，但很難肯定那些人的

7、機(jī)會(huì)主義傾向更小。顯然，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定完全理性的同時(shí)卻更強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益及其手段。從行為主體的基本傾向來看，這和經(jīng)濟(jì)人假設(shè)并沒有很大的區(qū)別。2、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，必須兼顧多數(shù)人的一般行為與少數(shù)人的特殊行為，因?yàn)樯贁?shù)的特殊行為以對提高組織效率非常重要。正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會(huì)主義）假設(shè)，而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級需要，因而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)對人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會(huì)人、管理人等新理論，沿