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1、但丁與《神曲》主講內(nèi)容：1.但丁生平及創(chuàng)作緣由2.《神曲》思想主題及象征意義3.《神曲》所反映的矛盾4.《神曲》藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)價值外國語學(xué)院范遙天一阿利蓋利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世紀(jì)末，意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。他被認(rèn)為是意大利最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評價說:"封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩
2、人"。但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭生于1265年，是古羅馬人的后裔。母親：貝拉愛人：貝婭特麗絲（Beatrice）老師：布魯涅托-拉蒂尼13世紀(jì)90年代參政，黨派斗爭：歸爾甫派（效忠教皇和吉柏林派（效忠帝王），歸爾甫派分裂為黑黨（破落戶）和白黨（暴發(fā)戶）。1302年，但丁出使羅馬，黑黨奪權(quán)強(qiáng)加污蔑但丁，并革除其公職，判處終身流放。晚年定居維也納，1321年9月14日因病逝世，享年56歲。但丁最初的寫詩經(jīng)驗(yàn)源于愛情，對他的初戀情人———貝亞特麗絲的愛慕，成為但丁作《神曲》乃至他所有詩作的泉源。二但丁的這部作品，同中古
3、時期的其他作品一樣，字里行間充滿了寓意。整個作品的主題思想還是比較清楚的，即人經(jīng)過了迷惘和苦難，到達(dá)了真理和至善的境界。在作品中但丁通過自己的敘述或通過與鬼魂談話，反映了中古時期文化領(lǐng)域內(nèi)的各種成就，并說出了他對各種事物的看法和評價，有史以來第一次表達(dá)了帶有新時代特征的新思想和新世界觀。但丁在《神曲》中廣泛而深刻地暴露了當(dāng)時的政治和社會現(xiàn)實(shí)。在批判封建主義的同時，他對作為西歐封建制度的精神支柱并壟斷了當(dāng)時全部文化的教會發(fā)動了猛烈的攻擊。他嚴(yán)厲地批判統(tǒng)治階級的寡廉鮮恥以及對人民的殘酷壓榨；他否定神權(quán)統(tǒng)治和教會至上的觀點(diǎn)，堅(jiān)決反對教皇
4、掌握世俗權(quán)力；他揭露教會的罪惡，譴責(zé)僧侶們的無恥勾當(dāng)。不僅如此，他對新興市民階級的自私以及正在形成的資本主義關(guān)系的弊端也作了一定的指責(zé)。這是一部包羅萬象的百科全書式的作品。是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。表露了反對中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識的新思想?？傊?，《神曲》是一部靈魂的旅行史。人類必須經(jīng)過迷惘和錯誤的考驗(yàn)，才能到達(dá)真理和至善至美的境界。全部意義在于使人改過從善，出于煩惱，而登于極樂。它也是作者從政治上道德上探討意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)。從當(dāng)代意識看，它的藝術(shù)境界表現(xiàn)出對整個人類命
5、運(yùn)的深沉憂慮。在《神曲》中，維吉爾是理性和哲學(xué)的象征，他引導(dǎo)但丁游歷地獄和煉獄，象征著個人和人類在哲學(xué)的指導(dǎo)下，憑理性來認(rèn)識罪惡和錯誤，從而悔過自新的過程。貝亞特麗采象征著信仰和神學(xué)，她引導(dǎo)但丁游歷天堂，象征著個人和人類通過信仰的途徑、神的啟示認(rèn)識最高真理和達(dá)到至善的過程，而這種境界，依靠理性和哲學(xué)是無法達(dá)到的。認(rèn)為神學(xué)和信仰高于理性和哲學(xué)是但丁思想的偏見，但他那種追求真理、關(guān)懷人類命運(yùn)的精神和熱情，處于中世紀(jì)這樣的黑暗時代，無疑具有很大的進(jìn)步意義。三第一，在宗教問題上的矛盾。一方面，《神曲》深刻地揭露了教會的黑暗，矛頭直指教皇與
6、僧侶。他的批判與當(dāng)時人民反封建反教會的"異端"運(yùn)動的情緒完全一致。但丁首先揭露的是教皇對金錢和權(quán)利的貪求，被打入地獄的和不久要被打入地獄的教皇對金錢和權(quán)利的貪求，被打入地獄的和不久要被打入地獄的教皇就有尼古拉三世、朋尼法斯八世、約翰十二世、克力門五世。其次，《神曲》也揭露了政教合一。煉獄第十六篇中寫道："今日羅馬教堂，把兩種權(quán)力抱在懷里，躍入泥塘里去，把自己和他所抱的都弄污穢了"，教權(quán)侵入政權(quán)，引起內(nèi)亂，是"城市禍害的根源".但丁采用"以其之矛攻其之盾"的方法，利用所謂神圣教義來揭露教皇。天堂十九篇："口稱基督、基督的，比那些從來
7、不知道基督的還要離基督遠(yuǎn)呢"；天堂二十二篇說圣經(jīng)律令留在紙上"徒然糟踏羊皮紙罷了".另一方面，《神曲》又肯定神的存在和"圣潔"的教士，只求對教會作一些改革，并不徹底反對宗教。???????但丁通過地獄、煉獄、天堂三界的描述，宣揚(yáng)了通過道德的自我完善、虔誠的宗教信仰可以達(dá)到肉體和精神解脫的天主教的世界觀，在天堂里，供奉著圣潔的教士和天使，作為人們修煉得道的楷模。維吉爾是理性的象征，只是認(rèn)識錯誤；只有宗教信仰象征的貝亞特麗采才能領(lǐng)但丁游歷天堂，走上至善之路；把神學(xué)置于哲學(xué)之上，信仰置于理性之上，正顯示出但丁在宗教問題上的矛盾觀點(diǎn)。??
8、?????第二，政治觀點(diǎn)的矛盾。在揭露教會僧侶的同時，但丁也猛烈地抨擊了封建國王、貴族，斥責(zé)黨派糾紛，渴望建立君主政治，以完成意大利的統(tǒng)一；但他又將統(tǒng)一意大利的希望寄托在神圣羅馬皇帝身上，這使他的政治主張無法實(shí)現(xiàn)，也使《神曲》蒙上了悲劇性質(zhì)。???
