從“人”看語言與文化的關(guān)系

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1、從“人”看語言與文化的關(guān)系從“人”看語言與文化的關(guān)系　　摘要：語言中的詞匯受文化制約較重，不同社會背景、文化背景衍生不同的詞，社會、文化背景沒有了，與其相關(guān)的詞匯也消失了；漢語中稱人詞匯眾多，從這些詞可以看到語言與文化的密切關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：人詞匯文化社會演變　　漢語詞匯研究有悠久的歷史，但研究都是在訓(xùn)詁學(xué)的范疇內(nèi)進(jìn)行的，研究的對象主要是先秦兩漢經(jīng)典著作中的詞匯，研究方法主要是傳統(tǒng)的考據(jù)，其目的是為了更好地解讀經(jīng)典，兩千年的豐富研究成果為古文獻(xiàn)的整理做出了卓越的貢獻(xiàn)。但是其缺點(diǎn)也是不言而喻的，太多地關(guān)注生僻字、難字，而對

2、容易造成誤解的常用詞研究太少。近些年在江藍(lán)生、蔣紹愚、張永言、汪維輝諸位先生的倡導(dǎo)下，常用詞的研究如日方升?！　〕Ｓ迷~的研究應(yīng)該從核心詞入手，核心詞的選取一般采用斯瓦迪士（M.Swadesh）的核心詞表，這個(gè)表共有兩百個(gè)詞，是M.Swadesh19世紀(jì)40年代到50年代通過統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法得出的，他認(rèn)為基本上所有的語言都應(yīng)該包括這兩百個(gè)詞，而且只要認(rèn)識這兩百個(gè)詞，就可以利用這種語言進(jìn)行基本的溝通，所以，從這個(gè)核心詞表入手，系統(tǒng)進(jìn)行漢語常用詞研究是科學(xué)的、有意義的。但是目前核心詞研究的理念和方法還處于摸索階段，這樣的現(xiàn)狀要求我

3、們抓緊進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索，以爭取早日建立比較科學(xué)的漢語核心詞史。本文運(yùn)用歷史比較語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)的方法，從語義場入手，把相關(guān)詞系聯(lián)在一起，系統(tǒng)地考察核心詞“人”詞義發(fā)展演變的規(guī)律及其內(nèi)在的演變機(jī)制，以期從宏觀上觀察漢語詞義的發(fā)展演變，探索和揭示人類自然語言詞義發(fā)展演變的共性。　　我們窮盡性搜索漢語文獻(xiàn)中有關(guān)“人”這一概念的詞，著力于“男”“女”“小孩”“老人”“父親”“母親”“丈夫”“妻子”“兄弟”“姐妹”“后代繼承者”這些義場，語義場內(nèi)部按照詞義劃分若干類別，每類下對單個(gè)詞進(jìn)行考察?？疾爝@些詞的歷時(shí)演變，同時(shí)也做共

4、時(shí)的比較?！　⊥ㄟ^對這些詞的逐一研究，我們發(fā)現(xiàn)，“人”語義場的詞受文化制約較重，其詞義的發(fā)展與文化有密切的關(guān)系?！　　叭恕笔巧鐣娜?，社會性是人最重要的屬性，不同社會背景、文化背景衍生不同的詞，社會、文化背景沒有了，與其相關(guān)的詞匯也消失了。改朝換代、風(fēng)俗流變、內(nèi)外交流都會在語言中留下遺跡，比如封建君主統(tǒng)治下，皇帝以天子自居，其權(quán)威不容挑戰(zhàn)，皇家也就有了一套專用的稱謂，隨著封建君主制的覆滅，稱君王的這些詞，“駕”“鑾”“陛”“宸”“王”“帝”“后”“皇”“天”“上”“龍”“鳳”“圣”等也就消失了?！　≡偃纾沤竦募彝ソY(jié)構(gòu)也

5、發(fā)生了重大的變化，古代一夫多妻的婚姻制度下有“妻”“妾”的差別，隨著一夫一妻制的施行，“妾”的稱謂如“妾”“婢”“嬖”“媵”“■”“姬”也就隨之消失了。在這種婚姻制度下，為了維持大家族的和諧和財(cái)產(chǎn)不被分割，所以產(chǎn)生了嫡長子繼承的宗法制度，也就有了嫡庶的分別，現(xiàn)在一夫一妻制度下，這些有嫡庶之分的詞“嫡（■、■）”“宗”“本”“庶”“枝”“臧”“■（孽）”也就隨之消失了?！　∷_丕爾曾在《語言論》中說道：“語言基本是一種文化和社會的產(chǎn)物，它必須從文化和社會上來理解?！睉?yīng)該說，親屬稱謂是社會文化最直接、鮮明、形象的體現(xiàn)，古今社會

6、發(fā)生了重大的改變，婚姻制度、宗法制度都與古代不同，現(xiàn)代人口政策的施行以及人們思想觀念的改變，使得現(xiàn)代家庭人口越來越少，親屬關(guān)系越來越簡單，對于血緣關(guān)系較遠(yuǎn)的親屬稱謂，人們也越來越模糊，所以從整個(gè)親屬稱謂系統(tǒng)來看其成員呈現(xiàn)出逐步減少的趨勢?！　h語親屬稱謂受文化的制約也尤為鮮明。在以男為尊的社會背景下，在等級森嚴(yán)的婚姻制度、宗法制度下，漢語的親屬稱謂呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的特點(diǎn)，而其他語言中的親屬稱謂相對簡單，即漢文化背景下，漢語的親屬稱謂詞義分割較細(xì)，語義場成員眾多。如日語，“祖父、外祖父”為“おじいさん”，“祖母、外祖母”為“

7、ぉばぁさん”，“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”為“おじさん”，“伯母、叔母、舅母、姨母、姑母”為“おばさん”，“堂兄弟、堂姐妹、表兄弟、表姐妹”為“いとこ”，“孫子、孫女、外孫子、外孫女”為“まご”。英語中“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”為“uncle”，“伯母、叔母、舅母、姨母、姑母”稱“aunt”，“堂哥、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹”八個(gè)稱謂，也只有一個(gè)“cousins”?！　〈送猓诋?dāng)前的社會背景下親屬稱謂呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的泛化跡象。絕大多數(shù)親屬稱謂都可以用來稱呼沒有親戚關(guān)系的人，成為一種社交稱謂。如“父親

8、”稱謂詞中的“爺”“爹”“叔”“伯”都已經(jīng)泛化為一種社交稱謂，用來稱呼輩分、年齡同父親相仿男性，或者在情感上如父親般讓人尊重的有才德的人或老年人等，親屬稱謂的泛化一般遵循著尊敬和親密的原則，現(xiàn)代漢語中的“大爺”“老爹”“叔叔”“大叔”“伯伯”都不僅僅用于親屬關(guān)系。其他如：“哥”“媽”“奶”“娘”“姐”等也泛化為社交稱