西方文論自考復(fù)習(xí)資料

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1、--西方文論自考復(fù)習(xí)資料柏拉圖一、單項(xiàng)選擇題。1、《伊安》是哪位文論家的作品（D）A、亞里士多德B、賀拉斯C、王爾德D、柏拉圖2、《會(huì)飲》作者是（C）A、亞里士多德B、布瓦洛C、柏拉圖D、康德3、迷狂說(shuō)的提出者是（D）A、尼采B、雨果C、朗吉弩斯D、柏拉圖二、多選。柏拉圖的美學(xué)與文論作品有（A、B、C）。A、《大希庇阿斯》B、《會(huì)飲》C《理想國(guó)》D《詩(shī)學(xué)》E《九卷書》注意的問(wèn)題：1、柏拉圖在雅典城外建立了學(xué)園派。2、柏拉圖的著作有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《會(huì)飲》、《斐得若》、《理想國(guó)》、《斐利布斯》、《法律》等。三、名詞解釋：迷狂說(shuō)或（靈魂回憶說(shuō)）A這是柏拉圖提出的命題。他認(rèn)為

2、，高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作，而靈感來(lái)自于兩種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。B、當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。C、迷狂說(shuō)（靈魂回憶說(shuō)）否定了技藝和經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。理念說(shuō)：這是柏拉圖在他的《理想國(guó)》中提出的文學(xué)本體論范疇。理念，即真理。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是對(duì)理念的模仿，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，相對(duì)于理念，文藝是模仿的模仿，與真理隔著三層，如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活是理念的影子，則文藝就是影子的影子。四、簡(jiǎn)答或論述。簡(jiǎn)述柏拉圖的迷狂說(shuō)與靈魂回憶說(shuō)。A這是柏拉圖提出的命題。他認(rèn)為，高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作，而靈感來(lái)自于兩種途徑：一是“神明憑附

3、”，一是“靈魂回憶”。B、當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。--西方文論自考復(fù)習(xí)資料柏拉圖一、單項(xiàng)選擇題。1、《伊安》是哪位文論家的作品（D）A、亞里士多德B、賀拉斯C、王爾德D、柏拉圖2、《會(huì)飲》作者是（C）A、亞里士多德B、布瓦洛C、柏拉圖D、康德3、迷狂說(shuō)的提出者是（D）A、尼采B、雨果C、朗吉弩斯D、柏拉圖二、多選。柏拉圖的美學(xué)與文論作品有（A、B、C）。A、《大希庇阿斯》B、《會(huì)飲》C《理想國(guó)》D《詩(shī)學(xué)》E《九卷書》注意的問(wèn)題：1、柏拉圖在雅典城外建立了學(xué)園派。2、柏拉圖的著作有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《會(huì)飲》、《斐

4、得若》、《理想國(guó)》、《斐利布斯》、《法律》等。三、名詞解釋：迷狂說(shuō)或（靈魂回憶說(shuō)）A這是柏拉圖提出的命題。他認(rèn)為，高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作，而靈感來(lái)自于兩種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。B、當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。C、迷狂說(shuō)（靈魂回憶說(shuō)）否定了技藝和經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。理念說(shuō)：這是柏拉圖在他的《理想國(guó)》中提出的文學(xué)本體論范疇。理念，即真理。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是對(duì)理念的模仿，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，相對(duì)于理念，文藝是模仿的模仿，與真理隔著三層，如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活是理念的影子，則文藝就是影子的影子。四、簡(jiǎn)答或論述。簡(jiǎn)述柏拉圖的迷狂

5、說(shuō)與靈魂回憶說(shuō)。A這是柏拉圖提出的命題。他認(rèn)為，高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作，而靈感來(lái)自于兩種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。B、當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。--C、迷狂說(shuō)（靈魂回憶說(shuō)）否定了技藝和經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。亞里士多德一、單項(xiàng)選擇題。1、提出凈化說(shuō)的是（D）A、柏拉圖B、康德C、巴爾扎克D、亞里士多德2、亞里士多德對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)與柏拉圖（B）A、完全一致B、不一致C、相似D、在似與不似之間二、多項(xiàng)選擇題。亞里士多德認(rèn)為悲劇的六要素是（ABCDE）A、情節(jié)B、性格C、言詞D、形象E、歌曲注意的問(wèn)題：悲劇六要素：形象、性

6、格、情節(jié)、言詞、歌曲與思想。三、名詞解釋：摹仿說(shuō)亞里士多德關(guān)于文學(xué)起源與創(chuàng)作的理論。亞氏認(rèn)為文藝起源于人的摹仿本能。因摹仿對(duì)象不同，于是分別產(chǎn)生了悲劇和喜劇。因摹仿的方式不同，莪了哲學(xué)意義上的“可然律與必然律”。悲劇悲?。▉喞锸慷嗟拢罕瘎∈且粋€(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，其效果是引起觀眾的恐懼和憐憫，陶冶人的心靈，悲劇成分中，情節(jié)最重要，人物性格居第二，一個(gè)不好不壞的善良人是悲劇人物的最佳選擇。四、判斷分析題。亞里士多德認(rèn)為在悲劇六要素中，人物性格是最重要的。（X）答：因?yàn)閬喞锸慷嗟抡J(rèn)為悲劇六要素中情節(jié)最重要的，人物性格居第二，一個(gè)不好不壞的善良人是悲劇人物的最佳選擇。五、簡(jiǎn)答或論述

7、。簡(jiǎn)述亞里士多德的“悲劇”理論。悲劇是一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，（2分）其效果是引起觀眾的恐懼和憐憫，陶冶人的心靈，（1分）悲劇成分中，情節(jié)最重要，人物性格居第二，一個(gè)不好不壞的善良人是悲劇人物的最佳選擇。（2分）賀拉斯《詩(shī)藝》一、單項(xiàng)選擇題。--1、賀拉斯寫作了（B）A、《詩(shī)學(xué)》B、《詩(shī)藝》C、《為詩(shī)辯護(hù)》D、《詩(shī)學(xué)界定》2、賀拉斯是哪個(gè)時(shí)期的文論家（C）A、古希臘B、文藝復(fù)興C、