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1、初中語文教學(xué)論文人肉筵宴中弱者的呼號??????????????????????——論“竇娥”、“祥林嫂”式的反抗??摘要：竇娥、祥林嫂是文學(xué)作品中兩個(gè)悲劇色彩濃重的人物，有人認(rèn)為反抗是她們性格的根本特征，在其身上寄寓了作者的反抗意識，作者借助她們熱情地歌頌了被壓迫人民的斗爭，于是竇娥儼然成了反封建的斗士。其實(shí)不然，說她們的性格具有強(qiáng)烈的反抗性，則是言過其實(shí)。她們的思想，她們的行動始終無法掙脫封建迷信、封建禮教乃至封建制度的束縛，這不是真正意義上的反抗。她們的哭訴和祈禱，套用魯迅先生的一句話，無非是幾千年來無數(shù)的人肉筵宴中
2、悲慘弱者的幾聲微弱的呼號。關(guān)鍵詞：?反抗???妥協(xié)???誓愿???幻滅竇娥、祥林嫂是文學(xué)作品中兩個(gè)悲劇色彩濃重的人物，對于她們身上是否具有反抗性曾經(jīng)是一個(gè)廣為爭議的問題。有人認(rèn)為她們是兩個(gè)反抗性十分鮮明的人物。論者都傾向于她們悲慘的命運(yùn)，善良的心靈，抗?fàn)幍男愿瘢貏e是在竇娥的身上，有人認(rèn)為反抗是竇娥性格的根本特征，在其身上寄寓了作者的反抗意識，作者借竇娥熱情的歌頌了被壓迫人民的斗爭，于是竇娥儼然成了反封建的斗士。而筆者認(rèn)為，如果統(tǒng)而論之，說她們的性格具有強(qiáng)烈的反抗性，則是言過其實(shí)。竇娥的指天斥地和三樁誓愿與作者的反抗精神，
3、事實(shí)上僅僅是一種表面的巧合。從整個(gè)劇本看，竇娥之悲之冤，不在于她的反抗性，竇娥如果是一個(gè)反封建的英雄，那她的被殺就是必然的了，何冤之有？竇娥之悲之冤，恰恰在于她亦步亦趨地順從那個(gè)社會所倡導(dǎo)的思想和規(guī)范，一生恪守婦道和貞節(jié)，危難來臨時(shí)信官府、信天理，卻最終被那個(gè)社會扼殺。而祥林嫂所謂的反抗主要體現(xiàn)在她的“逃”、“撞”、“捐”、“問”上，而恰恰是這四種行為方式進(jìn)一步強(qiáng)化了祥林嫂的悲劇意義。她用帶有濃重的封建禮教、封建迷信色彩的行為方式來“反抗”封建禮教和封建迷信本身，這種“反抗”本身就帶有極其濃重的愚昧性的悲劇色彩。一、順從中
4、的反抗???無奈中的妥協(xié)眾多論者津津樂道的竇娥反抗精神的根據(jù)，綜合起來不外乎三點(diǎn)：對張?bào)H兒逼婚的抗?fàn)?，對桃杌屈打成招的控訴，以及最后的指天斥地。但透過竇娥抗?fàn)幍谋砻妫覀兛吹降母嗟膮s是她對那個(gè)社會所倡導(dǎo)的思想、規(guī)范和秩序的順從。對張?bào)H兒逼婚的抗?fàn)帲_實(shí)激烈。與張?bào)H兒父子尚未謀面，得知婆婆已應(yīng)允嫁給張?bào)H兒之父，竇娥當(dāng)即表示了強(qiáng)烈的不滿：“遇時(shí)辰我替你憂，拜家堂我替你愁；梳著個(gè)霜雪般白鬢髻，怎將這云霞般錦帕兜？怪不得女大不中留。你如今六旬左右可不到中年萬事休，舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉叫人笑破口”；當(dāng)婆婆求她嫁給張?bào)H兒時(shí)
5、，竇娥態(tài)度更為明確：“你要招你自招，我并然不要女婿?！弊詈髲?bào)H兒無意中藥死父親，嫁禍竇娥，借此威逼竇娥成親，蔡婆婆勸竇娥：“孩兒也，你隨順了他吧！”竇娥更是堅(jiān)決反對，“婆婆，你怎說這般言語？”“我一馬難將兩鞍配，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得”，并不惜與張?bào)H兒到公堂相見?？梢?，竇娥的抗?fàn)?，雖然不排除看清張?bào)H兒卑劣的蔑視與峻拒，但很大程度上還是為了維護(hù)那個(gè)社會大力提倡而她自己虔誠遵守的貞節(jié)觀。竇娥從小就接受父親竇天章的道德灌輸：女子必須從一而終，貞節(jié)對于女子之重要?jiǎng)龠^生命，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”。所以
6、她為自己立下了今生“早將來世修，我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口”的誓愿，一心想為婆婆盡孝道，為逝去的丈夫守貞節(jié)，后半生守住一個(gè)女人的本分。對逃杌的控訴是在屈打成招被判死刑后。面對張?bào)H兒嫁禍于人、要挾威逼的陰謀，她態(tài)度明朗，要“官休”，而不要“私休”。她滿以為自己虔誠地遵守倫理道德，貞孝兩全，理所當(dāng)然地應(yīng)受到官府的保護(hù)。她相信父母官的公正，但哪知高坐公堂的是“我做官人勝別人，告狀來的要金銀”，“人是*蟲，不打不招”沒有一點(diǎn)仁義道德的“糊突的官”?！把瞄T自古朝南開，就中無個(gè)不冤哉”的控訴，才從寄希望于官府的迷夢中漸漸
7、清醒，才對楚州太守失去了信心。不少人認(rèn)為這表現(xiàn)了她從覺醒到反抗，其實(shí)不然。她雖然看清了貪官的兇殘真面，但她卻還是相信官府、相信天理。她屈招藥死公公被判死罪后，還是幻想著“官吏每還復(fù)勘”相信其他清官會為她洗雪冤枉伸張正義，相信天地公正無私。可見她對于封建法律和天地鬼神永恒正義性的堅(jiān)信不疑，因此也不可能否定自己原來的基本的樸素的社會認(rèn)識。最后的事實(shí)粉碎了竇娥的夢想，官府并沒有覆勘，“天地”也沒有為她伸張正義，她只得“披枷帶鎖赴法場餐刀去”。而祥林嫂在這方面的行為與竇娥有驚人的相似。祥林嫂在婆婆虐待她時(shí)便逃，婆婆出賣她時(shí)便用別人
8、看來“異乎尋?！钡姆绞竭M(jìn)行頑強(qiáng)的反抗；死前對于靈魂有無的疑問，是一個(gè)“偉大的疑問”說明她已經(jīng)對自己身上所擔(dān)負(fù)的“罪惡”產(chǎn)生了懷疑，顯然這種認(rèn)識是不準(zhǔn)確的，因?yàn)橹豢吹搅爽F(xiàn)象而忽略了本質(zhì)。祥林嫂的逃，本身便是消極被動的，是一個(gè)生物遇到危險(xiǎn)、遭受迫害時(shí)所具有的最本能的行為反映，至于“異乎尋常”的“撞”與后來”
