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《高考歷史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變練案41宋明理學新人教版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、第41講 宋明理學時間：25分鐘 滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題5分，共40分)1.(2018·山東濱州調研)王陽明認為：“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標準悉喪失其威權，而言語行為皆純由個人自決?！辈牧媳砻? D )A．將權威作為判斷是非的標準B．繼承了程朱理學的綱常禮教C．追求自由平等反對君主專制D．為進步思潮產生奠定了基礎[解析] 據材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標準悉喪失其威權，而言語行為皆純由個人自決”可知王陽明認為
2、每個人找到的良知才是判斷是非的標準，故A項錯誤；王陽明繼承了程朱理學的綱常禮教，但材料中未體現(xiàn)，故B項錯誤；據材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標準悉喪失其威權，而言語行為皆純由個人自決”可知王陽明的思想有利于人們追求自由平等，但王陽明并不反對君主專制，故C項錯誤；據材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標準悉喪失其威權，而言語行為皆純由個人自決”可知王陽明的思想有利于人們追求自由平等，為進步思潮產生奠定了基礎，故D項正確。2.(2018·河南名校
3、聯(lián)盟段考)朱熹曾指出：“仁義根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利(利益)而自無不利；循人欲，則求利未得而害已隨之?！痹谶@里朱熹主張( C )A．天理與人欲不可兼得B．仁義與天理是后天養(yǎng)成的C．天理與義利相輔相成D．一切私利是社會混亂根源[解析] 材料中并未涉及天理和人欲的關系，故A項錯誤；根據材料中“仁義根于人心之固有”說明仁義是先天固有的，不是后天養(yǎng)成的，故B項錯誤；根據材料中“循天理，則不求利(利益)而自無不利；循人欲，則求利未得而害已隨之”說明天理與義利
4、是相輔相成的，故C項正確；朱熹并未說明私利是社會混亂的根源，故D項錯誤。3.(2018·廣西欽州一模)宋理學家陸九淵認為：“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要“剝落心蔽”、“發(fā)明本心”，用“讀書”來提高自己的道德修養(yǎng)。這說明他( B )A．強調倫理道德B．主張心靈凈化C．反對格物致知D．踐行知行合一[解析] 根據題目中“剝落心蔽”、“發(fā)明本心”得出：陸九淵，主張心靈的凈化，強調內在的“發(fā)明本心”，故A項錯誤；根據前面的分析，故B項正確；題目中并未提到陸九淵反對什么，僅限于提到其主張什么，故C項錯誤；
5、結合所學知識，踐行知行合一是王陽明的觀點，并非陸九淵的觀點，故D項錯誤。4.(2018·河南中原名?？荚u)二程認為，人性有“天命之性”與“氣質之性”的區(qū)別，前者是天理在人性中的體現(xiàn)，未受任何損害和扭曲，因而是至善無疵的；后者則氣化而生的，不可避免地受到“氣”的侵蝕，產生弊端，因而具有惡的因素。這反映了二程繼承并發(fā)展了( A )A．孟子的性善論B．孔子禮的思想C．荀子的性惡論D．佛教的天命觀[解析] 根據材料“二程認為，人性有‘天命之性’與‘氣質之性’的區(qū)別，前者是天理在人性中的體現(xiàn)，未受任何損害和扭
6、曲，因而是至善無疵的”可知，二程的觀點與孟子的性善論有異曲同工之處，故A項正確；孔子的“禮”主張克己復禮，故B項錯誤；二程認為“天命之性是至善無瑕的”這顯然與荀子的性惡論是背道而馳的，故C項錯誤；材料中并沒有涉及天命觀，故D項錯誤。5.(2018·山東、湖北調研)漢唐統(tǒng)治者非常重視禮樂的教化作用，并為此設立了專門管理音樂的機構，宮廷音樂盛行。從宋朝開始，宮廷音樂一再衰敗，民間音樂卻如雨后春筍般繁榮發(fā)展。這反映宋代( C )A．專制皇權被不斷削弱B．市民成為社會主流階層C．統(tǒng)治者重人倫輕禮樂D．民間音
7、樂市場開始形成[解析] 根據所學可知，古代中國的專制皇權是在不斷強化而非削弱，故A項錯誤；僅僅是宮廷音樂與民間音樂的對比并不能說明市民已成為社會的主流階層，這屬于明顯的以偏概全，故B項錯誤；到了宋代，隨著程朱理學的形成與不斷成熟，人倫日益取代禮樂成為統(tǒng)治者所最為關注的意識形態(tài)，故C項正確；民間音樂早在秦漢時期就已經形成，故D項錯誤。6.(2018·廣東深圳調研)唐初，匯集京城的儒經師尊各述己說，難能統(tǒng)一。貞觀七年(633)，唐朝廷頒布五經《定本》于天下，令學人此后以《定本》作為傳習儒經的依據。貞觀十
8、六年，孔穎達等人完成了《五經義訓》180卷，永徽四年(653)向全國頒布，作為每年全國科舉考試明經類的經典依據。材料表明唐朝( B )A．準備推行科舉取士制度B．采取行政手段統(tǒng)一學術思想C．研制各類學校統(tǒng)編教材D．順應了儒、道、佛融合的文化發(fā)展潮流[解析] 材料強調統(tǒng)一的儒家思想“作為每年全國科舉考試明經類的經典依據”，而非準備推行科舉取士制度，故A項錯誤；材料強調因為“儒經師尊各述己說，難能統(tǒng)一”，因此唐朝政府“以《定本》作為傳習儒經的依據”，采取行政手段統(tǒng)一學術思
