論文 《淺談小學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育》

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1、淺談小學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育吳頂珍關(guān)鍵詞差異性原則一致性原則整體性原則內(nèi)在潛能人格力量自我教育良好的習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，是決定人生命運(yùn)的關(guān)鍵。葉圣陶說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”他還指出：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助他們養(yǎng)成良好的政治方面、科學(xué)文化方面的良好習(xí)慣。”養(yǎng)成教育是以人的身體素質(zhì)養(yǎng)成、心理素質(zhì)養(yǎng)成、思想品德養(yǎng)成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和生活能力養(yǎng)成等為基本內(nèi)容的人的全面發(fā)展的教育。它是教會(huì)學(xué)生做人的基礎(chǔ)教育，又是一項(xiàng)全面的綜合教育，滲透于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于“五育”之中，是一項(xiàng)“以德育為基礎(chǔ)，五育皆備”的

2、系統(tǒng)工程、希望工程、世紀(jì)工程。行為科學(xué)的研究表明，一個(gè)人一天中的行為，大概只有百分之五是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的百分之九十五是屬于習(xí)慣性的。中國青少年研究中心副主任孫云曉引用一位名人的話提醒我們：“成功的教育從習(xí)慣養(yǎng)成開始。教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人，習(xí)慣是一個(gè)人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本，一個(gè)人養(yǎng)成好的習(xí)慣，一輩子都取不完它的利息，養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，一輩子都償還不清它的債務(wù)?！?有人曾做過這樣的比喻，你播下行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲，你播下習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲，你播下品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。這方面日本人是我們的榜樣：因?yàn)樗麄冇辛己玫男袨榱?xí)慣，他們的居民在街上

3、一時(shí)找不到垃圾桶，就會(huì)把垃圾帶在身邊，回家放進(jìn)自家的垃圾桶里。1994年第十二屆廣島亞運(yùn)會(huì)結(jié)束時(shí)，三萬人的會(huì)場(chǎng)上竟沒有一張廢紙，世界的報(bào)紙都驚嘆：可敬、可怕的日本人。而有著五千年文明歷史的大中國，在2013年國慶日，有十一萬人冒雨觀看升旗儀式，愛國熱情可歌可泣，可人散后一片狼藉，地上的垃圾足有5噸左右。這一對(duì)比，足見良好習(xí)慣的養(yǎng)成有多重要。是的，在我所帶的這個(gè)班級(jí)里，從一年級(jí)開始就要求學(xué)生首先學(xué)會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為、文明禮貌、講衛(wèi)生等習(xí)慣的教育。首先學(xué)會(huì)傾聽：即老師講課或同學(xué)回答問題時(shí)聚精會(huì)神聽，做到不分心、沒有小動(dòng)作、眼不東張西望、不與同桌說話等；其次學(xué)會(huì)說，從一句短語、一句完整的

4、話、一件事、一個(gè)完整的小故事等漸進(jìn)訓(xùn)練，達(dá)到讓人聽懂的目的，讀寫同樣嚴(yán)格要求。再次教育孩子做文明學(xué)生，從自己事做起，從撿起地上的一張廢紙、一塊果皮、隨手關(guān)門關(guān)燈；進(jìn)校園時(shí)紅領(lǐng)巾佩戴整齊、下課時(shí)書本放整齊、掃地時(shí)桌凳擺整齊等身邊小事做起。經(jīng)過一兩年的悉心訓(xùn)練與培養(yǎng)，到三年級(jí)時(shí)，學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、動(dòng)作習(xí)慣、文明衛(wèi)生習(xí)慣等已基本形成，我不再花費(fèi)更多的精力去做這些事了。在養(yǎng)成良好習(xí)慣教育中，實(shí)施、滲透、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的同時(shí)，也要遵循一致性、整體性、差異性的原則。一、一致性原則從宏觀上考慮，首先要思考當(dāng)今兒童的行為習(xí)慣，應(yīng)該與21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)信息化、高科技競(jìng)爭時(shí)代相一致，其次是

5、小社會(huì)（學(xué)習(xí)、家庭）和大社會(huì)（大千世界）的行為習(xí)慣要一致，最后是客觀與主觀要一致。從微觀上思考，首先是家庭成員在對(duì)兒童的要求上要保持一致，其次是家庭中父母、學(xué)校中老師自己的言行要一致，教育者的方式不一致會(huì)使教育者失去教育的權(quán)威性，最后是培養(yǎng)兒童自身言行的一致性。因此,從一年級(jí)開始就要求學(xué)生做到：聽課時(shí)，保持坐姿端正，即頭正身直，兩臂平放于桌上，眼睛平視看黑板；寫字姿勢(shì)保持“三個(gè)一”；書本整齊干凈，不亂涂亂畫；勞動(dòng)工具放到指定位置；中午和下午放學(xué)時(shí)排隊(duì)走出校門，隨手關(guān)窗、鎖門、關(guān)燈等。誰做不到的，老師、班干、各種標(biāo)兵督促。二、整體性原則5首先要考慮的是人的心理過程的知、情、意、行的整體性

6、，其次要考慮兒童學(xué)習(xí)、生活的整體性，也就是要把對(duì)兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)放在正常的兒童生活中，最后要考慮將對(duì)兒童良好行為的培養(yǎng)和不良行為的矯正相結(jié)合。低年級(jí)時(shí)，六七歲的孩子，他們天生活潑好動(dòng)的本性決定，他們良好行為習(xí)慣需要老師精心、細(xì)心、耐心的哺育，嬌嫩的花朵經(jīng)不起風(fēng)霜雨雪的摧殘，更需無微不至的呵護(hù)方能健康成長，因此整體發(fā)展尤顯重要。三、差異性原則每個(gè)個(gè)體先天的遺傳基因和后天的家庭、環(huán)境教育都有所不同，這就造成了人與人之間個(gè)體差異的客觀存在。這種差異反映在主觀方面，主要有生理上的差異、個(gè)性的差異、認(rèn)知風(fēng)格和智力等方面的差異；這種差異反映在客觀方面，主要有兒童生長的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和教育目標(biāo)

7、、內(nèi)容及方法等方面的差異。比如在課堂上經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：一部分學(xué)生表現(xiàn)活躍，回答問題爭先恐后；而另一部分學(xué)生則絲毫沒有進(jìn)入思考狀態(tài)，或者沒有優(yōu)等生那樣反應(yīng)快，還沒等他們舉手，別人早就說出了答案。有的學(xué)生雖然學(xué)習(xí)不積極主動(dòng)，心不在焉，可大掃除、體育方面卻判若兩人，不挑三揀四，不怕臟不怕累，至始至終做好這件事。這就需要我們注重他們的差異，成才與成人同等受關(guān)注。四、養(yǎng)成良好習(xí)慣教育的實(shí)施，是促進(jìn)班級(jí)內(nèi)學(xué)生健康發(fā)展的有效途徑（一）內(nèi)在潛能的激活需要