《神奇的遠古傳說》教學設(shè)計2

《神奇的遠古傳說》教學設(shè)計2

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1、第3課神奇的遠古傳說一、教學目標?1、知識與能力?引導(dǎo)學生了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先,了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。引導(dǎo)學生對古史傳說和史實做出初步的比較,并做出概括、判斷和解釋。2、過程與方法?指導(dǎo)學生收集相關(guān)資料,組織學生講故事,談體會,了解這些傳說中的故事,哪些具有歷史事實成分,哪些是虛的,反映了傳說時代怎樣的文明曙光,從而培養(yǎng)學生探究式的學習方法。?3、情感態(tài)度和價值觀?在學習的過程中,引導(dǎo)學生理解“我們都是炎黃子孫”的含義,培養(yǎng)學生的愛國主義情感和民族認同感。在“堯舜禪讓”的學習中,培養(yǎng)以人為本,任人唯賢的美德。通過對“大禹治水”的

2、學習,培養(yǎng)堅強的意志和奉獻精神,以及環(huán)境保護意識。?二、教學重點和難點重點:使學生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先,培養(yǎng)其民族認同感和愛國情感。?難點:區(qū)別史實和傳說。?三、教學過程?1、導(dǎo)入新課:?小組推選代表以“講故事、觀圖片、放影片”三組的形式展示課前收集“神話”的資料。?教師總結(jié):盤古用他的鑿和斧劈開了天地,這說明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的,相信勞動可以創(chuàng)造世界。通過這些神話故事我們可以想象,當時人們的艱難生活,正是由于人們認識自然、改造自然的程度很低,所以只能借助想象來征服自然,支配自然。?在傳說中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù),真的

3、是這樣嗎?讓我們帶著這個問題來看一下第3課。2、講授新課:?師:知道什么是傳說時代嗎??生:文字出現(xiàn)前,歷史主要通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來,這個時代就叫做傳說時代。師:關(guān)于中國遠古居民的神話故事同學們知道哪些呢?農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎?那么這個傳說有沒有真實成分呢?同學們結(jié)合我們前面講的“原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)”思考一下。?教師總結(jié):農(nóng)業(yè)的發(fā)明確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程,原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展而來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律,在住處附近栽培這些植物,才出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)。遠古時候的任何一件發(fā)明或改進,都是積無數(shù)人之力,經(jīng)歷

4、漫長歲月摸索的結(jié)果,決非一人短時之功勞。但是因為確切情況不可考,后人在追述他們歷史的時候,總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝,他在成為著名的圣君帝王后,一切制器故事均圍繞其展開,各種器物的發(fā)明權(quán)均歸之于他及他的臣下。?現(xiàn)在我們回到剛才的問題上去,神話與傳說,神話傳說與史實有什么區(qū)別呢??教師總結(jié):神話是遠古居民根據(jù)自己的想象對自然事物的虛構(gòu)。但必須指出,神話的內(nèi)容決不是先民純意識的心理活動,而是客觀現(xiàn)實和生存實踐在他們頭腦中的反映,而傳說大都以真實的歷史作為素材,并非完全虛構(gòu)。平時我們把神話傳說聯(lián)在一起,不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與

5、史實不是截然分立的,而是有一定聯(lián)系的。一方面,喜歡夸大事物是人類的天性,后世之人在敘述先世之事時,總是不自覺的加以增飾與夸大,神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳,時間越久越容易失真。另一方面,神話傳說中有含有真實的歷史,考古的成果為這些傳說的真實性提供了證據(jù)。我們在利用神話傳說的時候,必須進行分析,做到去偽存真。?我們常說自己是“炎黃子孫”,說這句話時都覺得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個稱呼是怎么來的嗎?為什么炎黃二帝會被尊奉為中華民族的人文始祖?(學生思考回答)?炎黃二帝由斗爭走向聯(lián)合,這就告訴我們:中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程,是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向

6、聯(lián)合的。?看“貝殼堆塑的龍虎圖”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時說過的一段話”:龍究竟是什么東西呢?我們的答案是:它是一種圖騰,且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬生物,因為它是由許多不同圖騰糅合而成的一種綜合體。?學生回答,教師總結(jié):龍是眾多部落圖騰的融合體,這也反映了華夏族形成的歷程:不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合,進而構(gòu)成了華夏族的主體。?通過炎帝、黃帝的傳說,我們可以了解,在炎黃時代,中華民族的雛形已經(jīng)形成。教師總結(jié):堯之前,部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的殺伐戰(zhàn)爭來獲取的。但從堯開始,取得首領(lǐng)位置的方式很是溫和,是通過部落聯(lián)盟會

7、議民主推選產(chǎn)生的。這種通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,后人稱之為“禪讓”,這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

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