5淺談新課程改革中教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化

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1、淺談新課程改革中教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化摘　要：在新課程改革中，教師的教學(xué)方式應(yīng)有新的轉(zhuǎn)化。由傳授知識向引導(dǎo)發(fā)展轉(zhuǎn)化，由組織教學(xué)向探究教學(xué)轉(zhuǎn)化，由教學(xué)權(quán)威向?qū)W習(xí)伙伴轉(zhuǎn)化，由傳統(tǒng)教法向現(xiàn)代教法轉(zhuǎn)化，由依賴教材向科研創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：新課程改革引導(dǎo)發(fā)展探究教學(xué)學(xué)習(xí)伙伴科研創(chuàng)新目前，基礎(chǔ)教育課程改革正以全新的教育理念向我們走來，在這場圍繞新課程改革而開展的基礎(chǔ)教育深刻變革中，無論是先進(jìn)的教育理念，還是優(yōu)秀的教材，終將體現(xiàn)在教師的教學(xué)方式利行為上。那么，在新課程改革中，教師的教學(xué)方式應(yīng)有哪些轉(zhuǎn)化呢？筆者試就這個(gè)方面結(jié)合教學(xué)實(shí)際

2、談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。一、應(yīng)由傳授知識向引導(dǎo)發(fā)展轉(zhuǎn)化新的課程改革要求教師以舉土為本，呼喚學(xué)生的主體精神，即實(shí)施“生本教育”，而傳統(tǒng)教學(xué)往往以教師為本，只重視知識傳授，卻忽略學(xué)生的主體性。因此，教學(xué)重點(diǎn)要由傳授知識向引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。正如美國教育家布魯納指出：“教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，決不是對于生心靈中灌輸固定的知識，而是啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)求取知識與組織知識?！苯處熢诎l(fā)揮教學(xué)中主導(dǎo)作用的同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、生動(dòng)、活潑的教育環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的的學(xué)習(xí)積極性利潛能，提高學(xué)生的自學(xué)探究能力，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使教學(xué)過程成為

3、在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)過程，形成一種激勵(lì)學(xué)生能夠獨(dú)立思考并能培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力的教育機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。為此，筆者在教學(xué)中盡量地給每位學(xué)生平等的參與討論練習(xí)的機(jī)會，讓他們自土自動(dòng)自覺地探究學(xué)習(xí)，決不搞教師“一言堂”。例如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，經(jīng)過課外查找資料，課內(nèi)討論探究，有學(xué)生提山與傳統(tǒng)教材不同的看法：小說中的楊二嫂不應(yīng)是作者批判的對象，而是像閏土一樣屬于作者同情的對象。因?yàn)樵斐蓷疃┛瘫∽运降母词钱?dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，楊二嫂與閏土都是社會的受害者。筆者及時(shí)肯定了這種自主探究發(fā)現(xiàn)的新認(rèn)識，

4、并鼓勵(lì)他們要自主學(xué)習(xí)，敢于質(zhì)疑，不要只知道死記硬背，盲從權(quán)威，人云亦云，而要真正把知識轉(zhuǎn)化為能力。二、應(yīng)由組織教學(xué)向探究教學(xué)轉(zhuǎn)化教師的課堂教學(xué)過程直接影響著教學(xué)效果，新的課程改革要求教師應(yīng)由善于組織教學(xué)向善于探究教學(xué)轉(zhuǎn)化。為此，教師應(yīng)及時(shí)地幫助學(xué)生制定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并找到完成目標(biāo)的最好方法；教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)策略；教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建一種和諧、寬容、熱烈、有序的課堂氣氛。新課程認(rèn)為，教學(xué)過程是師生互動(dòng)的過程，教師的教與學(xué)生的學(xué)，應(yīng)轉(zhuǎn)為師生互教互學(xué)，形成

5、一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。當(dāng)教師以組織教學(xué)為主時(shí)，他的基本做法就是分解教材中的知識，將知識有組織地呈現(xiàn)山來，學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦，再現(xiàn)教材的知識，問答課本的問題。而教師以探究學(xué)為主時(shí)，他就要引導(dǎo)學(xué)生不斷提出各種問題，使學(xué)習(xí)過程變?yōu)閷W(xué)生不斷提出問題、分析問題、解決問題的探索過程。教師還可指導(dǎo)學(xué)生集體和利用學(xué)。習(xí)資源，幫助他們設(shè)計(jì)適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得豐富而且富有個(gè)性。《庖丁解?！肥钦Z文教材中的名篇，從中可以悟出莊子的人生態(tài)度，發(fā)現(xiàn)求知的規(guī)律，但如果拘泥于教

6、材的參考資料，思維就容易受限制。在探究教學(xué)中，學(xué)生研讀《莊子·養(yǎng)生主》中的一段文字：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣?！闭n文提示中略大了“以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣”這句話，學(xué)生明白這句話意為：“用有限的生命之求取無限的知識，就會感到疲憊：那么不斷求取知識的人只會使自己感到疲憊罷了?！比缓髮φ照n文，學(xué)生便得山這樣的結(jié)論：莊子反對無限制地學(xué)習(xí)知識，而重視技能的訓(xùn)練。在筆者的指導(dǎo)下，有學(xué)生還結(jié)合切身體會，提山了新的觀點(diǎn)：當(dāng)前我們要轉(zhuǎn)變的素質(zhì)教育觀念，幾千年前的莊子就有了

7、類似的想法。莊子并非真的要人們放棄知識，而是要人們在實(shí)踐中去追求真知。三、應(yīng)由教學(xué)權(quán)威向?qū)W習(xí)伙伴轉(zhuǎn)化長期以來，“師道尊嚴(yán)”成為傳統(tǒng)的師生關(guān)系準(zhǔn)則。教師不僅是教學(xué)過程的組織著、設(shè)計(jì)者，而且是教學(xué)內(nèi)容的確定者利學(xué)生成績的評定者，從而形成了教學(xué)上的絕對權(quán)威。教師往往習(xí)慣根據(jù)白己的設(shè)計(jì)來教學(xué)，習(xí)慣忽略冷落學(xué)生有創(chuàng)新意識但與教材觀點(diǎn)不符的見解認(rèn)識。在新課程改革中，教師應(yīng)由傳統(tǒng)上的教學(xué)權(quán)威逐步向?qū)W生的舉習(xí)伙伴轉(zhuǎn)化。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者、參與者和引導(dǎo)者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。在師生交往中，教師應(yīng)改變居高臨下的

8、地位，與學(xué)生做到平等對話。教學(xué)過程不能僅是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過程，而是一個(gè)充滿合作、充滿個(gè)性的創(chuàng)新過程?！蹲髠鳌分械拿多嵅硕斡谯场飞鷦?dòng)地刻畫了鄭莊公這一典型的人物形象，課文閱讀提示中說“莊公陰險(xiǎn)”，鑒賞要點(diǎn)中說“他虛偽狡詐，暗藏心機(jī)”，可見教材對鄭莊公的評價(jià)是貶斥的。針對于此，學(xué)生提山疑問：“公叔段被克難道真是鄭莊公欲擒故縱的結(jié)果嗎?”于是，筆者參與到的平等討論中