【檢討】中國兒童的發(fā)展，只考慮興趣會(huì)走上一條完全錯(cuò)誤的道路

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1、【檢討】中國兒童的發(fā)展，只考慮興趣會(huì)走上一條完全錯(cuò)誤的道路2016-11-10姜澎校長會(huì)導(dǎo)讀“每次回到中國，總會(huì)聽到學(xué)者們?cè)谡務(wù)撝型饨逃牟顒e，也常常會(huì)聽到各種減負(fù)政策和措施。最常聽到的就是這種觀點(diǎn)：我們的孩子負(fù)擔(dān)比美國孩子重多了。事實(shí)上，不同國家的教育植根于不同的文化，即便是減負(fù)政策的制訂，也不能脫離文化傳統(tǒng)?！辈祭蚀髮W(xué)教育學(xué)院教授李瑾在接受文匯報(bào)記者采訪時(shí)說，不論是家庭教育還是教育政策的制定，都應(yīng)該回溯歷史，回溯我們的傳統(tǒng)文化。近年來，李瑾通過認(rèn)知科學(xué)的方法，以及統(tǒng)計(jì)科學(xué)的方式也證明了這一研究結(jié)果，即東西方的文化奠定了東

2、西方的學(xué)習(xí)模式的差異。亞洲和西方兒童的學(xué)習(xí)模式截然不同中國的孩子更勤奮，美國的孩子更重視自己的興趣。于是，當(dāng)代很多中國家長也開始這么認(rèn)為：沒有興趣的事情絕對(duì)不應(yīng)該做。但在李瑾看來，好奇、興趣確實(shí)是學(xué)習(xí)的原驅(qū)動(dòng)力，而且兒童對(duì)外部世界的好奇被認(rèn)為是最天真可愛、最好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。但“這只是源動(dòng)力，而不是學(xué)習(xí)獲得成就的方法。如果只考慮興趣，會(huì)走上一條完全錯(cuò)誤的道路”。兒童的發(fā)展，不是在真空中發(fā)生的，而是基于現(xiàn)存的文化。李瑾說，西方學(xué)者往往從認(rèn)知角度來看待兒童的學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)所謂的心智取向。在他們看來，起源于古希臘的學(xué)習(xí)，最初是因?yàn)楹闷娑?/p>

3、對(duì)外部世界進(jìn)行探索，即便科學(xué)，最初也是為了解讀上帝是如何使世界運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的?！靶闹侨∠颉?mind-orientation)特調(diào)思維、探索、智力、發(fā)現(xiàn)、挑戰(zhàn)、創(chuàng)造性、開放態(tài)度、快速學(xué)習(xí)（有效學(xué)習(xí)）、口頭交流、正面情緒、好奇、興趣、樂趣、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、享受、驕傲自豪。而負(fù)面情緒則包括挫折感、自卑感、沮喪、失望、慚愧、內(nèi)疚等。西方的文化傳統(tǒng)認(rèn)為，負(fù)面情緒不利于人的理性發(fā)展，所以，需要幫孩子們極力鏟除掉。李瑾說：“他們認(rèn)為，必須要把人類各種自然情緒排擠掉，才能有利于學(xué)習(xí)，這就是為什么老師和家長要采用大量表揚(yáng)，來刺激兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是新

4、的研究表明，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)反而太多損害，因?yàn)檫@其實(shí)意味著我們失去了判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)。況且，情緒是人類經(jīng)過上億年進(jìn)化而產(chǎn)生的一種與生俱來的能力，孩子根本不可能不產(chǎn)生負(fù)面情緒?！敝袊鴥和膶W(xué)習(xí)模式，則來源于中國的傳統(tǒng)文化，“這在我的研究中被稱為美德(virtue-orientation)取向的學(xué)習(xí)模式，主要有7大類學(xué)習(xí)美德——誠信、勤奮、刻苦（這里的刻苦不是指智力上的困難，而是克服惰性的困難，雖然非?？?，但是卻是很值得的）、持之以恒、專心、謙虛、尊師重道。中國兒童學(xué)習(xí)中的負(fù)面情緒，往往以慚愧（學(xué)得不好是慚愧的感覺，而不是一種沮喪）、自

5、責(zé)為主?！崩铊f，這是因?yàn)橹袊说膫鹘y(tǒng)就是探索人的內(nèi)在，不論孟子、孔子都是探索人性的內(nèi)在發(fā)展，這也影響了中國兒童的學(xué)習(xí)模式。中國不論是兒童還是成人的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先是完善自我，以天下為己任。按照杜維明先生的解釋，就是終身不渝地追求自我完善，使自己成為最真摯、最誠懇、最富有人性的人。而學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是行勝于言、執(zhí)著追求與終生不渝，而不是好奇與興趣。也正因此，中國的學(xué)習(xí)模式特別強(qiáng)調(diào)省視自我不足，挑戰(zhàn)自己，而不是審視別人。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的時(shí)候泰然處之，不要一味洋洋得意地顯示自己；學(xué)習(xí)差的時(shí)候正視失敗，甚至我們的文化還有“惜”，需要珍惜負(fù)面情緒傾

6、向。比如孔子的“知恥近乎勇”。這種學(xué)習(xí)模式的特點(diǎn)，是不以人的心智、認(rèn)知而論事，而是以人的道德人格為思慮的焦點(diǎn)。人的自我完善，人人都能追求，不只是智力高的人才能發(fā)展出來。李瑾說：“因此，西方國家的教育會(huì)強(qiáng)調(diào)‘你的興趣是很重要的，沒有興趣的事情，是可以不做的’。中國的教育這兩年也開始強(qiáng)調(diào)興趣，但是卻認(rèn)為‘興趣不是最重要的，你承擔(dān)的責(zé)任才重要’?！睂W(xué)業(yè)壓力的提升是不爭的事實(shí)，自由也需要指導(dǎo)李瑾認(rèn)為，社會(huì)在發(fā)展，孩子的時(shí)間確實(shí)會(huì)不夠用，但是需要改革的是教學(xué)本身，而不是一味減負(fù)。在她看來，很多時(shí)候減負(fù)是一個(gè)偽命題，因?yàn)樨?fù)擔(dān)不是學(xué)業(yè)造成的

7、，而是時(shí)代飛速發(fā)展一定會(huì)帶來的，“教育中沒有后退，不能讓孩子成為犧牲品”。人類在發(fā)展，孩子必然會(huì)面對(duì)增加的學(xué)業(yè)壓力，不學(xué)就會(huì)被時(shí)代拋棄，不能參與世界的發(fā)展。關(guān)鍵在于怎么學(xué)。李瑾認(rèn)為絕對(duì)不能高壓，但是也不能減負(fù)到看低孩子的能力。她說，這其實(shí)對(duì)教育者提出了更高的要求——即便是減輕孩子的負(fù)擔(dān)，給他們自由，也必須對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)中獲得主動(dòng)控制權(quán)，而不是被學(xué)業(yè)控制，這才能讓孩子獲得成就感，并且不斷上升。這就牽涉到中國孩子的學(xué)習(xí)品德。兒童浸潤在文化里，飽受文化的熏陶。對(duì)于文化傳統(tǒng)，他們沒有選擇能力，只能全方位地置身于母親與家

8、人“襁褓”之中。在強(qiáng)大的文化影響下，兒童很難發(fā)展出獨(dú)立于自己文化之外的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)品德。最近，李瑾在美國完成了對(duì)歐洲裔家庭和華人家庭的研究，調(diào)查華人是否因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)，保持了對(duì)學(xué)業(yè)的高度重視和學(xué)業(yè)的高表現(xiàn)。其中包括；兒童有什么樣的學(xué)習(xí)目的？兒童怎樣理解學(xué)習(xí)的歷程，怎么學(xué)？兒童