黃庭經(jīng)講義精華!

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1、--黃庭經(jīng)講義精華丹經(jīng)之古者，《參同契》而外，其《黃庭》乎？人人讀《黃庭》，視《黃庭》與《參同契》不相符者，此不足以讀《黃庭》也，道無不一貫也。視《黃庭》與《參同契》即一事者，亦不足以讀《黃庭》也，立言有專屬也。是說也，余向者微窺之，今讀圓頓子講義而信乃堅(jiān)矣。又《黃庭》有內(nèi)外篇。余幼習(xí)吾家右軍《黃庭帖》，玩其辭而愛之，久之乃知有內(nèi)景篇焉。顧疑其文之不類，或出于偽托，今讀圓頓子講義而疑乃釋矣。圓頓子于丹經(jīng)無不讀也，無不解也，其講《黃庭》，蓋有得于《黃庭》之先者，而《黃庭》皆為注解，必如是以讀《黃庭》，而后“黃庭”

2、之義始了解以解也。吾知是編出，人之有志丹經(jīng)者，皆將奉若秘玩，知所從事焉，無俟余之贅陳也。辛酉孟夏潛道人王聘三識弁言《黃庭經(jīng)》，不著撰人名氏及時代，惟陶隱居《真誥》云：“《上清真經(jīng)》，晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人授其弟子，使作隸字寫出。數(shù)傳而后，為某某竊之，因濟(jì)浙江，遇風(fēng)淪漂，惟《黃庭》一篇得存?！比豢嘉悍蛉藶闀x之任城人，司徒魏舒之女，名華存，字賢安，幼而好道，攝心夷靜，年二十四，適次保掾劉文，宇幼彥，生二子，長曰璞，次曰瑕。其后幼彥物故，夫人攜二子渡江，璞為溫太真司馬，至安成太守。瑕為陶太尉從事，至中郎將。夫人在

3、世八十三年，晉成帝咸和九年化去。以時代推之，興寧二年，較此尚后三十年，則魏夫人辭世久矣，《真誥》所謂授其弟子者，或是夫人生時諸弟子得其口授，后始筆錄。否則早有隸字寫本秘藏，至興寧二年，方傳于世耳?！饵S庭》舊有內(nèi)景外景二篇，《真誥》所指，殆內(nèi)景篇也。晉王右軍有《黃庭經(jīng)》楷書，歷代傳刻，以為珍寶，即外景篇也。當(dāng)右軍時代，內(nèi)景尚未行世，自無所謂外景之名，故右軍所寫，只稱《黃庭》，后人據(jù)《真誥》之言，遂滋疑義。蓋未知此經(jīng)原有先后之分，內(nèi)外之別也。兩篇文字，不必出于一手，而精理貫通，體用相備，真知個中消息者，當(dāng)不復(fù)存歧視

4、。故呂純陽真人題《宿州天慶觀詩》云；“肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)；鶴觀古壇槐影里，悄無人跡戶常扃?！庇株懛盼獭兜朗译s興詩》云：“身是秋風(fēng)一斷蓬，何曾住處限西東；棋秤窗下時聞雹，丹灶崖間夜吐虹；采藥不辭千里去，釣魚曾破十年功；白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中?！庇帧稌鴳言姟吩疲骸霸缗妩S庭兩卷經(jīng)，不應(yīng)靈府雜膻腥；憑君為買金鴉嘴，歸去秋山劇茯苓。”所稱“兩卷經(jīng)”者，非即“內(nèi)景”與“外景”乎？東坡居士嘗書《黃庭內(nèi)景》，復(fù)仿其文體，而為之贊，備極推崇。世儒狃于晉帖，漫謂內(nèi)景非真，其識解詎出蘇陸二公上耶？----又從來著

5、丹經(jīng)者，多言男子之事，女丹訣自有別傳，而《黃庭經(jīng)》則歷代女真以之得道者，如魯妙典、崔少玄、薛玄同之流，具見載籍，頗不乏人。是尤屬丹家之要旨，為玄門之總持矣。第是經(jīng)文義曼衍，多立名洞，設(shè)譬語，雖無奧頤隱密之談，然學(xué)者讀之，罕能知味。余承同志之勖，就兩篇義蘊(yùn)，沉潛探索，譯其精要，分類詮釋，務(wù)使辭皆能解，理盡可通，庶幾玄圃丹臺，資為先路云爾。----第一章黃庭欲讀《黃庭經(jīng)》，必先知“黃庭”二字作何解說。黃乃土色，士位中央，庭乃階前空地，名為“黃庭”，即表中空之義。吾人一身，自臍以上，為上半段，如植物之干，生機(jī)向上；自

6、臍以下，為下半股，如植物之根，生機(jī)向下。其生理之總機(jī)關(guān)，具足上下之原動力者，植物則在根干分界處，人身則在臍，嬰兒處胎，鼻無呼吸，以臍帶代行呼吸之功用。及出胎后，臍之功用立止，而鼻竅開矣。神仙口訣，重在胎息。胎息者何？息息歸根之謂。根者何？臍內(nèi)空處是也。臍內(nèi)空處，即“黃庭”也。引證《黃庭經(jīng)》本文上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰，后有密戶前生門，出日入月呼吸存。（內(nèi)景經(jīng)第二章）上有黃庭下關(guān)元，前有幽闕后命門。（外景經(jīng)第一章）黃庭真人衣朱衣，關(guān)門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。（外景經(jīng)第二章）解釋魂靈即心神

7、，關(guān)元在臍下三寸，左陽右陰，言其理耳。若必求臟府經(jīng)絡(luò)部位以實(shí)之，恐近于穿鑿。密戶，在身后腰部，生門即臍。涵虛子云：合上下前后左右，暗藏一個“中”宇。此“中”，乃“虛無竅”也。外日月一往一來，內(nèi)日月一顛一倒，綿綿呼吸，均在此虛無竅中。今按呼為出，吸為入，出為辟，入為闔，辟為陽，闔為陰，陽為日，陰為月，故日：,,“出日入月呼吸存?！秉S庭之下，即是關(guān)元。關(guān)元之上，即為黃庭，故曰：“上有黃庭下關(guān)元?！薄秲?nèi)景經(jīng)》云“上有魂靈下關(guān)元”，則謂設(shè)庭之上有心神，黃庭之下有關(guān)元耳。辭雖異而義同。幽闕即生門，生門即臍，針灸家名為神闕

8、，又名氣舍。命門即密戶，在背脊骨第十四椎下，即第二腰椎骨之部。修煉家以心神注守黃庭，名曰“黃庭真人”。心色本赤，故日“衣朱衣?！鄙袢霘庵校瑲獍裢?，如牝牡之相銜，故日：“牡龠?！保H兩扉者，喻陰陽相紐。高巍巍者，即《參同契》所云：先天地生，巍巍尊高之意。丹田者，乃結(jié)丹之所，如播種子于田中，自然生苗結(jié)實(shí)，成熟可期，故名日“田”?！熬珰馕ⅰ敝拔ⅰ弊?，最宜領(lǐng)會。必如易教之潔凈精微，老氏之微