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《黃庭經(jīng)講義精華》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、黃庭經(jīng)講義精華 丹經(jīng)之古者，《參同契》而外，其《黃庭》乎？人人讀《黃庭》，視《黃庭》與《參同契》不相符者，此不足以讀《黃庭》也，道無(wú)不一貫也。視《黃庭》與《參同契》即一事者，亦不足以讀《黃庭》也，立言有專屬也。是說(shuō)也，余向者微窺之，今讀圓頓子講義而信乃堅(jiān)矣。又《黃庭》有內(nèi)外篇。余幼習(xí)吾家右軍《黃庭帖》，玩其辭而愛(ài)之，久之乃知有內(nèi)景篇焉。顧疑其文之不類，或出于偽托，今讀圓頓子講義而疑乃釋矣。圓頓子于丹經(jīng)無(wú)不讀也，無(wú)不解也，其講《黃庭》，蓋有得于《黃庭》之先者，而《黃庭》皆為注解，必如是以讀《黃庭》，而后“黃庭”之義始了解以解也。吾知是編出，
2、人之有志丹經(jīng)者，皆將奉若秘玩，知所從事焉，無(wú)俟余之贅陳也?！ ⌒劣厦舷臐摰廊送跗溉R(shí) 弁言 《黃庭經(jīng)》，不著撰人名氏及時(shí)代，惟陶隱居《真誥》云：“《上清真經(jīng)》，晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人授其弟子，使作隸字寫出。數(shù)傳而后，為某某竊之，因濟(jì)浙江，遇風(fēng)淪漂，惟《黃庭》一篇得存?！比豢嘉悍蛉藶闀x之任城人，司徒魏舒之女，名華存，字賢安，幼而好道，攝心夷靜，年二十四，適次保掾劉文，宇幼彥，生二子，長(zhǎng)曰璞，次曰瑕。其后幼彥物故，夫人攜二子渡江，璞為溫太真司馬，至安成太守。瑕為陶太尉從事，至中郎將。夫人在世八十三年，晉成帝咸和九年化去。以時(shí)代推之，興寧
3、二年，較此尚后三十年，則魏夫人辭世久矣，《真誥》所謂授其弟子者，或是夫人生時(shí)諸弟子得其口授，后始筆錄。否則早有隸字寫本秘藏，至興寧二年，方傳于世耳?！ 饵S庭》舊有內(nèi)景外景二篇，《真誥》所指，殆內(nèi)景篇也。晉王右軍有《黃庭經(jīng)》楷書(shū)，歷代傳刻，以為珍寶，即外景篇也。當(dāng)右軍時(shí)代，內(nèi)景尚未行世，自無(wú)所謂外景之名，故右軍所寫，只稱《黃庭》，后人據(jù)《真誥》之言，遂滋疑義。蓋未知此經(jīng)原有先后之分，內(nèi)外之別也。 兩篇文字，不必出于一手，而精理貫通，體用相備，真知個(gè)中消息者，當(dāng)不復(fù)存歧視。故呂純陽(yáng)真人題《宿州天慶觀詩(shī)》云；“肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)；
4、鶴觀古壇槐影里，悄無(wú)人跡戶常扃。”又陸放翁《道室雜興詩(shī)》云：“身是秋風(fēng)一斷蓬，何曾住處限西東；棋秤窗下時(shí)聞雹，丹灶崖間夜吐虹；采藥不辭千里去，釣魚(yú)曾破十年功；白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中。”又《書(shū)懷詩(shī)》云：“早佩黃庭兩卷經(jīng)，不應(yīng)靈府雜膻腥；憑君為買金鴉嘴，歸去秋山劇茯苓?！彼Q“兩卷經(jīng)”者，非即“內(nèi)景”與“外景”乎？東坡居士嘗書(shū)《黃庭內(nèi)景》，復(fù)仿其文體，而為之贊，備極推崇。世儒狃于晉帖，漫謂內(nèi)景非真，其識(shí)解詎出蘇陸二公上耶？ 又從來(lái)著丹經(jīng)者，多言男子之事，女丹訣自有別傳，而《黃庭經(jīng)》則歷代女真以之得道者，如魯妙典、崔少玄、薛玄同之流，具
5、見(jiàn)載籍，頗不乏人。是尤屬丹家之要旨，為玄門之總持矣。第是經(jīng)文義曼衍，多立名洞，設(shè)譬語(yǔ)，雖無(wú)奧頤隱密之談，然學(xué)者讀之，罕能知味。余承同志之勖，就兩篇義蘊(yùn)，沉潛探索，譯其精要，分類詮釋，務(wù)使辭皆能解，理盡可通，庶幾玄圃丹臺(tái)，資為先路云爾?！ 〉谝徽隆↑S庭 欲讀《黃庭經(jīng)》，必先知“黃庭”二字作何解說(shuō)。黃乃土色，士位中央，庭乃階前空地，名為“黃庭”，即表中空之義。吾人一身，自臍以上，為上半段，如植物之干，生機(jī)向上；自臍以下，為下半股，如植物之根，生機(jī)向下。其生理之總機(jī)關(guān)，具足上下之原動(dòng)力者，植物則在根干分界處，人身則在臍，嬰兒處胎，鼻無(wú)呼吸，以臍
6、帶代行呼吸之功用。及出胎后，臍之功用立止，而鼻竅開(kāi)矣。神仙口訣，重在胎息。胎息者何？息息歸根之謂。根者何？臍內(nèi)空處是也。臍內(nèi)空處，即“黃庭”也?！ ∫C《黃庭經(jīng)》本文 上有魂靈下關(guān)元，左為少陽(yáng)右太陰，后有密戶前生門，出日入月呼吸存。（內(nèi)景經(jīng)第二章）上有黃庭下關(guān)元，前有幽闕后命門。（外景經(jīng)第一章）黃庭真人衣朱衣，關(guān)門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。（外景經(jīng)第二章）解釋 魂靈即心神，關(guān)元在臍下三寸，左陽(yáng)右陰，言其理耳。若必求臟府經(jīng)絡(luò)部位以實(shí)之，恐近于穿鑿。密戶，在身后腰部，生門即臍?！ 『撟釉疲汉仙舷虑昂笞笥遥挡匾粋€(gè)“中”宇
7、。此“中”，乃“虛無(wú)竅”也。外日月一往一來(lái)，內(nèi)日月一顛一倒，綿綿呼吸，均在此虛無(wú)竅中。今按呼為出，吸為入，出為辟，入為闔，辟為陽(yáng)，闔為陰，陽(yáng)為日，陰為月，故日：…… “出日入月呼吸存?！秉S庭之下，即是關(guān)元。關(guān)元之上，即為黃庭，故曰：“上有黃庭下關(guān)元。”《內(nèi)景經(jīng)》云“上有魂靈下關(guān)元”，則謂設(shè)庭之上有心神，黃庭之下有關(guān)元耳。辭雖異而義同?！ ∮年I即生門，生門即臍，針灸家名為神闕，又名氣舍。命門即密戶，在背脊骨第十四椎下，即第二腰椎骨之部。修煉家以心神注守黃庭，名曰“黃庭真人”。心色本赤，故日“衣朱衣?！鄙袢霘庵?，氣包神外，如牝牡之相銜，故日：“
8、牡龠?！?，闔兩扉者，喻陰陽(yáng)相紐。高巍巍者，即《參同契》所云：先天地生，巍巍尊高之意。丹田者，乃結(jié)丹之所，如播種子于田中，自然生苗結(jié)實(shí)，成熟可期，故名日“田”?！熬珰馕ⅰ敝拔ⅰ弊?/p>
