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《王禹偁的仕宦心態(tài)及其影響下的文學(xué)創(chuàng)作》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、WangYucheng‘SMentalitytowardsOfficialCareerandHisLiteraryCreationundertheInfluenceofItADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsByShanZhenzhellSupervisor：Prof．ZhengHuixiaMay,2014關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)
2、創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為荻得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人(學(xué)位論文作者)簽名：?jiǎn)蜭201今年y月fI目關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)
3、書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文(紙質(zhì)文本和電子文本)以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文(紙質(zhì)文本和電子文本)。(涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位獲得者(學(xué)位論文作者)簽名：201學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名摯止一斗年∑月’f目送應(yīng)締2Ol厶年y月J
4、摘要王禹俑是宋初著名的政治家、文學(xué)家。他出身寒微，以文采聞名當(dāng)世。雖三任知制誥，卻八年間三次被黜，不到五十歲就病死寓所，可謂仕途多舛。然而他始終堅(jiān)持“守正直”、“佩仁義”，極度彰顯了中國(guó)古代士大夫百折不屈的精神。他堅(jiān)守君明臣賢、國(guó)泰民安的政治理想，滿懷匡國(guó)濟(jì)世的熱情和一心為民的赤誠(chéng)。他情寄山水，心向自然，充滿了對(duì)隱逸生活的向往。他的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，形式多樣，充分表現(xiàn)了他顛沛流離的仕途生活及其高潔的人格。他的創(chuàng)作實(shí)踐及創(chuàng)作理論在宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)中起了重要作用，歐陽修、蘇軾等人高度贊揚(yáng)他，并在理論和實(shí)踐中繼承發(fā)揚(yáng)其所提倡的文
5、學(xué)思想。本文主要研究王禹俑的仕宦心態(tài)及其影響下的詩文創(chuàng)作。本文由緒論、正文、結(jié)語三部分組成。緒論主要梳理、總結(jié)目前學(xué)界對(duì)王禹俑的研究狀況，明確本文的選題意義及研究方法，指出本文的研究?jī)r(jià)值。第一章主要論述王禹偶的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其仕宦心態(tài)。王禹偶出生微寒，少經(jīng)歷五代離亂，入仕后因生性正直耿率，評(píng)議人物世事直言不諱，得罪了不少權(quán)貴，也招致太宗的反感，八年三黜。然而他始終堅(jiān)持著“致君望堯舜”的政治抱負(fù)和“權(quán)貴不得礙”的為政品格，并對(duì)百姓?qǐng)?bào)以深切地同情，保持著“屈于身不屈于道”的為官原則。第二章主要討論王禹傅仕宦心態(tài)下的詩歌創(chuàng)作。政治上
6、的窮達(dá)直接左右著王禹俑的仕宦心態(tài)，而這種心態(tài)的波動(dòng)自然影響到他的詩文創(chuàng)作，一次次的貶謫使他有足夠的心理承受來咀嚼人生苦難，并把其轉(zhuǎn)化成美來抒寫成熟的人生詩篇。本文以《全宋詩》中收錄的王禹偶的詩歌為文本依據(jù)，對(duì)其詩歌進(jìn)行分類，并對(duì)各類詩歌進(jìn)行舉例和統(tǒng)計(jì)分析，將分析結(jié)果與王禹偶的仕宦歷程相對(duì)照，詮釋王禹偶詩歌創(chuàng)作與其仕宦歷程的關(guān)系。第三章主要討論王禹俑仕宦心態(tài)下的散文創(chuàng)作。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使王禹偶在面對(duì)各種社會(huì)問題及朝廷弊端時(shí)無法保持緘口沉默。于是，在散文創(chuàng)作中，他提出了自己的政治改革主張。在自己的為政理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)，他只好
7、在散文中描繪著自己心中的世外桃源。第四章主要討論王禹儡仕宦心態(tài)下的辭賦創(chuàng)作。王禹偶現(xiàn)存辭賦26篇。其中的政論賦多創(chuàng)作于王禹俑為官之前或?yàn)楣俪跗冢闹谐錆M了理想主義。他的詠物賦假物闡理，抒發(fā)了自己的忠君愛國(guó)思想，及自己對(duì)權(quán)勢(shì)的不屑。他的抒情賦都是感慨身世之作，反映了他面對(duì)逆境自強(qiáng)不息的入世精神及對(duì)家庭美滿生活的向往。第五章主要探討王禹偶仕宦心態(tài)下的文藝觀。面對(duì)宋初詩壇鄙俗淺陋之風(fēng)，王禹俑開始注意到詩歌的社會(huì)功用，揭開了宋詩重教化諷諫的序幕，力求恢復(fù)詩歌雅正之傳統(tǒng)。在散文方面，針對(duì)宋初散文的內(nèi)容貧乏和氣格卑弱，王禹俑提倡繼承現(xiàn)
8、實(shí)主義傳統(tǒng)，宣揚(yáng)為文要“傳道明心”、“文道并重”的思想；針對(duì)宋初散文的文風(fēng)艱澀，他則大力倡導(dǎo)平易的文風(fēng)。他以扎實(shí)的散文創(chuàng)作實(shí)踐和較為系統(tǒng)的散文理論，將宋初散文引向了文道結(jié)合的道路。結(jié)語部分，總結(jié)王禹偶的仕宦歷程、仕宦心態(tài)及其影響下的詩文創(chuàng)作和創(chuàng)作理論，進(jìn)一步指出王禹偶在宋代文學(xué)史上的意義。王禹傅雖然在實(shí)
