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《佩涅洛佩的紡織與夢_論_奧德賽_的女性主義_陳戎女》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、佩涅洛佩的紡織和夢———論《奧德賽》的女性主義陳戎女內容提要本文從《奧德賽》中佩涅洛佩的紡織計謀和她的“20只鵝的夢”入手,從女性的紡織和夢這兩個向度,切入爭論不休的《奧德賽》女性主義的問題。提出通過織、拆、再織的織制方式,佩涅洛佩編織出女性的“智慧機巧”(mêtis),而她對夢的理解和解釋則顯示出對欺騙性夢幻的抵制及對女性名譽(kléos)的追求,詩中兩個場景的交織,整合了一個機智、審慎和品性卓越的女性形象。本文旨在現(xiàn)代與古代(希臘)女性主義的差異視野下,審視佩涅洛佩形象隱含的意蘊及《奧德賽》充滿歧義的女性主義思想。關鍵
2、詞佩涅洛佩《奧德賽》女性主義紡織夢《奧德賽》中的佩涅洛佩(Penelope)糊、自相矛盾,甚至成為《奧德賽》懸念通常被視作賢妻典范。作為妻子,她象征漂的根源。就女性主義的議題而言,《奧德泊的奧德修斯可以回歸的溫馨家園和奧德修賽》似乎兼有厭女主義和女性主義特征。斯不可替代的歷史和回憶,從而劃定了奧德盡管佩涅洛佩是荷馬不遺余力塑造的美好女修斯歸返的意義?！秺W德賽》中阿伽門農與性,然而她卻是通過詩中男性的眼睛和話語奧德修斯兩種歸返故事的文本相互指涉,也被呈現(xiàn)、被講述的,那么,《奧德賽》是否反復明示或暗示佩涅洛佩與海倫、與阿伽門只
3、是“失敗的女性主義”的呈現(xiàn)?在一個農的妻子克呂泰墨涅斯特拉(Clytemnestra)突出男性智慧、權力和秩序的世界里,女性的差異。然而①,傳統(tǒng)的賢妻形象并不能涵蓋是否還有發(fā)揮作用的一席之地?佩涅洛佩的言行舉止,荷馬對她的敘述有時對此,本文將集中考察佩涅洛佩的紡顯得模棱兩可,表里不一,似乎隱藏了她本織,即詩中多次提到的織壽衣計以及她在卷人的真實意圖和行為動機。奧德修斯的塑造19對喬裝成克里特人的奧德修斯講述的是透明的,奧林波斯神的集會從一開始就規(guī)“20只鵝的夢”,從女性的紡織和夢這兩個劃了他的命運,而佩涅洛佩的形象則顯得模
4、向度,切入爭論不休的《奧德賽》女性主·124·佩涅洛佩的紡織和夢:論《奧德賽》的女性主義義的問題。站在宮里巨大的機杼前織造布匹??她白天動手織那匹寬面的布料,一、佩涅洛佩的織壽衣計夜晚火炬燃起時,又把織成的布拆毀。她這樣欺詐三年,瞞過了阿開奧斯人。紡織是古希臘女性從事的最主要的家庭時光不斷流逝,待到第四年來臨,經濟活動,女性的技能、品格、智慧、地位一個了解內情的女仆揭露了秘密。無不由此展現(xiàn)。紡織意象進而滲入社會的思正當她拆毀閃光的布匹時被我們捉住,想意識層,希臘神話就直觀地將命運女神摩她終于不得不違愿地把那布匹織完。伊拉(
5、Μοιρ?α)三姐妹編織命運想象成女性(《奧》2193-94,104-110)的紡織活動。②《奧德賽》中的女神們也多操持紡織,神女卡呂普索(Calypso)在仙這是《奧德賽》的聽眾第一次聽到島上邊唱歌,邊“用金梭織布”(《奧》“狡猾的”佩涅洛佩的紡織計謀,顯然這位③5162),魔女基爾克(Circe)也一邊歌唱女子和丈夫奧德修斯一樣善用“智謀”,以一邊在“高大而神奇的機杼前忙碌”(《奧》織布計為等待丈夫歸來爭取到三年時間。此101222)。這些紡織活動的描述增加了女神計之特別,就在于它依托女性的紡織活動而住所的女性氣息。而
6、那些深居閨閣的凡間女實現(xiàn)。子幾乎也都從事紡織活動,荷馬的兩部史詩在求婚人中,安提諾奧斯對佩涅洛佩的曾不厭其細地描繪過三位家庭女性海倫、安智慧有最清醒的認識,他還由衷感嘆:“從德羅馬克、佩涅洛佩織布的情形。紡織是荷未見古代人中有何人如此聰慧,/美發(fā)的阿馬史詩典型的女性化意象。開奧斯婦女中也沒有,即使提羅、/阿爾克佩涅洛佩的名字Πηνελóπεια/penelópeia墨涅和華髻的米克涅也難相比擬,/她們誰與πηvνη/péne有詞源學關聯(lián),péne指“紡也不及佩涅洛佩工于心計?！?《奧》21118織的紗”④,或紡織器具“梭子
7、;線軸”。作-120)此外詩中阿伽門農也盛贊過佩涅洛品中名為Πηνελóπεια的這位女性不僅與具佩的智慧。奧德修斯應該也了解妻子的聰明體的織布活動,而且與象征意義上的“紡才智,但他沒有直接提過這一點(也許對織”意象緊密相連。她不僅以織布操持日他而言,妻子的忠誠和貞潔是更重要的考常家務,且主動以織機編制的智慧介入和修慮)。男性對女性智慧的承認和贊美,在荷正生活,并以此在一個男性主導的世界贏得馬史詩中,惟見佩涅洛佩一例(女神除了美名。外)。詩中所述佩涅洛佩最著名的紡織行為,作品中第二次提到織壽衣計的是佩涅洛便是她以給公公拉埃
8、爾特斯織壽衣為借口拖佩自己,而且遠在卷19開外,此時奧德修延求婚人的織壽衣計(ruse[dolous]ofthe斯已喬裝返鄉(xiāng),佩涅洛佩對扮成“外鄉(xiāng)人”web)。佩涅洛佩的織壽衣計,由三個人物的奧德修斯講,是“神明首先啟發(fā)我的心分別提及。⑤最早在卷2,求婚人的首領安靈,激發(fā)我/站在宮里巨大的機杼前織造布提
