論文——論農(nóng)民的價(jià)值觀

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1、河北師范大學(xué)本科生學(xué)年論文設(shè)計(jì)淺論中國(guó)農(nóng)民價(jià)值觀的困惑和出路作者姓名：徐立江指導(dǎo)教師：所在學(xué)院：法政學(xué)院專(zhuān)業(yè)（系）：思想政治教育班級(jí)（屆）：2007完成日期：2009年12月28日11目錄中文摘要、關(guān)鍵詞………………………………………………（3）一、何為價(jià)值觀…………………………………………………（3）二、中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀的特征………………………………（3）（一）安分守己的臣民意識(shí)……………………………………（3）（二）經(jīng)驗(yàn)型、靜態(tài)型的經(jīng)世觀念……………………………（4）（三）封閉內(nèi)向的心態(tài)…………………………………………（4）（四）功利型的價(jià)值目標(biāo)…………………………

2、……………（4）（五）平均主義的思想…………………………………………（5）（六）自卑的潛意識(shí)……………………………………………（5）三、改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民價(jià)值觀的困惑………………………（5）（一）個(gè)體觀念與集體觀念的沖突……………………………（5）（二）功利觀念與道義觀念的沖突……………………………（6）（三）和諧守舊與競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新的沖突……………………………（6）（四）盲從觀念與自由觀念的沖突……………………………（7）（五）節(jié)儉觀念和效益觀念的沖突……………………………（7）（六）尊重知識(shí)和追求利益的沖突……………………………（7）（七）多子多福和計(jì)劃生育的沖突……………

3、………………（8）四、新農(nóng)村建設(shè)和新價(jià)值觀的預(yù)設(shè)……………………………（8）（一）新農(nóng)村建設(shè)………………………………………………（8）（二）新價(jià)值觀預(yù)設(shè)……………………………………………（9）參考文獻(xiàn)…………………………………………………………（11）11淺論中國(guó)農(nóng)民價(jià)值觀的困惑和出路內(nèi)容摘要：自改革開(kāi)放后，農(nóng)民原有的價(jià)值觀崩潰，新價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成。原有的價(jià)值觀在社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷改變的情景中，進(jìn)入十分困惑的境地。農(nóng)村建設(shè)也進(jìn)入停滯和徘徊的階段。農(nóng)村文化的建設(shè)問(wèn)題被提上議案，新價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題就必須重視。同時(shí)農(nóng)民希望有一個(gè)被大家所認(rèn)同的新價(jià)值觀。因此，新價(jià)值觀是農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)

4、在外在的要求。關(guān)鍵詞：價(jià)值觀價(jià)值困惑新農(nóng)村建設(shè)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)民不可避免的卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮。原有的價(jià)值觀受到及大的挑戰(zhàn)。價(jià)值觀不斷地波動(dòng)、調(diào)整。同時(shí)農(nóng)民作為價(jià)值觀建設(shè)的主體，由于自身的局限性，對(duì)于很多問(wèn)題，十分困惑。自2004年起，黨和國(guó)家高度重視農(nóng)村的建設(shè)，新價(jià)值觀的建設(shè)也是必要的內(nèi)容之一。一、何為價(jià)值觀價(jià)值是一個(gè)十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的本質(zhì)就是物對(duì)人的有用性，即人對(duì)事物或事情對(duì)自己的有用性的判斷。由于價(jià)值的自主性，價(jià)值觀也因人而異。所謂的價(jià)值觀就是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根

5、本觀點(diǎn)和看法。價(jià)值觀的內(nèi)容一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是恥辱的標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題，形成一定的標(biāo)準(zhǔn)，并被大多人所接受的就是社會(huì)價(jià)值觀，即道德。馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)后，馬克思主義的實(shí)踐觀開(kāi)始融入中國(guó)人的價(jià)值觀中。對(duì)價(jià)值觀的考察，開(kāi)始在人們的學(xué)習(xí)、工作、交往中進(jìn)行。二、中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀的特征在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)民在近千年的中國(guó)文化的熏陶下，形成了自己獨(dú)有的特征。這對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造了條件。而近代中國(guó)的落后和此也不無(wú)關(guān)系。由于價(jià)值觀的傳承性，現(xiàn)代農(nóng)民也依然擁有傳統(tǒng)

6、的價(jià)值因素。因此必須認(rèn)識(shí)農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值的特征。（一）安分守己的臣民意識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的君主有至高無(wú)上的權(quán)力，并認(rèn)為這是上天賦予的。11農(nóng)民對(duì)此深信不疑，稱(chēng)統(tǒng)治者為天子。畏懼瘟疫、戰(zhàn)亂等的災(zāi)難發(fā)生，希望在天地人中間尋求和諧。但這一要求，不是依靠自己實(shí)現(xiàn)，而是把希望寄托于祖先、明君、天地、命運(yùn)、神靈。馬克思指出，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式“使人屈服于環(huán)境，而不是把人提升為環(huán)境的主宰?！备怀龅谋憩F(xiàn)為，積極納糧繳稅的態(tài)度上。因?yàn)檫@樣可以避免與官府不必要的麻煩。這也是農(nóng)民克己安分的表現(xiàn)。并一方面，他們?cè)谵r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)年代也希望有個(gè)好皇帝。而且這一個(gè)好皇帝能夠馬上用必要的措施讓農(nóng)民信服他。而后他所制定的

7、新規(guī)定、律令，就能馬上行諸于世了。因此，農(nóng)民漸漸失去了自主性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。（一）經(jīng)驗(yàn)型、靜態(tài)型的經(jīng)世觀念農(nóng)民長(zhǎng)期生活在年復(fù)一年的耕種生活中，這主要靠墨守成規(guī)的的經(jīng)驗(yàn)，至多是增加投入的集約化經(jīng)營(yíng)。他們的處世經(jīng)驗(yàn)是向后看的，具有尊老的特征，也就是代代相傳的經(jīng)驗(yàn)，這也就不可避免的使農(nóng)民有“靜態(tài)型”的經(jīng)世觀念。這也為男耕女織的社會(huì)模式創(chuàng)造了條件。這雖然有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治，但是卻不利于新技術(shù)的傳播，和農(nóng)民自發(fā)的思想意識(shí)的更新。（二）封閉內(nèi)向的心態(tài)農(nóng)民祖祖輩輩都生活在一個(gè)固定的區(qū)域，以及與此相對(duì)應(yīng)的小農(nóng)生活模式，形成了農(nóng)民封閉內(nèi)向的心態(tài)。最終