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1、引言：社會記憶與超現(xiàn)代性埃里克·布里安瑪麗·雅伊松s·羅密·穆克爾吉自從社會學(xué)這門學(xué)科在19世紀(jì)末逐漸數(shù)的3倍多，即35．4倍。因此，在社會記憶發(fā)展成形(下面我們還將討這個一般性的領(lǐng)域『與學(xué)術(shù)論這一點(diǎn))以來，“集體記埃里克·布里安(1~ricBrian)教記憶(scholarlymemo~)這憶”(collectivememory)和授是巴黎高等社會科學(xué)院研究主管個更特殊的領(lǐng)域相對1中，和綜合性的《評論》(Revue)雜志“社會記憶”(socialmemo~)帶有“集體記憶”這一術(shù)語(巴黎)主編。作為社會學(xué)家
2、和科學(xué)這些術(shù)語就一直在其研究的文本比帶有“社會事實(shí)”史家，他的研究主要考察不確定性文獻(xiàn)中不斷出現(xiàn)，并在20和監(jiān)管對社會經(jīng)濟(jì)生活的影響，近這一社會學(xué)最具標(biāo)志性的世紀(jì)中期以后引發(fā)了各種期發(fā)表的作品包括《抖動看不見的術(shù)語之一的文本多出3各樣的概念分析。而且，從手》(評論文章)和《不確定性與市倍。2這種倍數(shù)的增加，正場》等。Email：ericbrian@ens．fr20世紀(jì)20年代到40年代，是在過去15年當(dāng)中發(fā)生瑪麗·雅伊松(MarieJaisson)是這些術(shù)語由莫里斯·哈布瓦的，如圖1所示。該圖據(jù)美巴黎十三大學(xué)
3、教授。她的研究集中赫(MauriceHalbwachs)進(jìn)行國英語語料庫中的詞匯計于醫(yī)療社會學(xué)和社會學(xué)史。她是莫過系統(tǒng)的理論概括，1但這里斯·哈布瓦赫的一些著作f包括量序列繪制而成f借助由位學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究《福音書中圣地的傳奇地形學(xué)》“谷歌圖書”(GoogleBook—工作卻在l5年前才被人發(fā)(PressesuniversitairesdeFrance，STM)數(shù)字化的美國英語語現(xiàn)。到了2l世紀(jì)的今天，這2008)1的最新附評論版本的編者，料庫，并用“谷歌詞頻統(tǒng)計并于最近發(fā)表了《人類出生性別比些術(shù)語已經(jīng)被
4、牢固地納入器”(GoogleNgramTM)計算出的下降》。Email：marie．jaissonu—到平常的知識當(dāng)中。例如，詞匯計量序列(1exicometri一niv—p~isl3．fr2008年7月中旬，用法語對S·羅密·穆克爾吉(S．Komi迪爾凱姆提出的“社會事Mukherjee)是巴黎政治學(xué)院政治實(shí)”(socialfact)這一術(shù)語進(jìn)理論和宗教史講師、法國迪爾凱正在全球化的集體姆研究會秘書長、聯(lián)合國教科文行搜索，谷歌普通搜索記-}乙組織科學(xué)技術(shù)倫理課程專家助(Google刪)提供的出自非學(xué)理，同時
5、在聯(lián)合國教科文組織擔(dān)術(shù)性來源的網(wǎng)頁，比從“谷對于這種倍數(shù)的增加，任《國際社會科學(xué)雜志》副主編，歌學(xué)者”(GooSeScholarTM)編有《迪爾凱姆與暴力》和《亨利·我們會感到奇怪嗎?20世紀(jì)索引到的出自學(xué)術(shù)文章和赫伯特：考古學(xué)與歷史》等書。的暴行如此極端和廣泛，以文件的網(wǎng)頁多10，2倍。如果Email：s．mukherjee@unesco．org至于隨著時間的流逝，受害換成搜索哈布瓦赫提出的人不得不作證，這樣后代才“集體記憶”這個術(shù)語，這一倍數(shù)則是上述倍能對那些恐怖有某種共同記憶。作為這個過14埃里克·布里
6、安瑪麗·雅伊松S·羅密·穆克爾吉這種研究主題的分組類型與自塔爾科大量幻覺形成鮮明對照，這種功能主義社會特·帕森斯(TaleottParsons)以來的社會學(xué)的學(xué)涉及的是科學(xué)、各學(xué)科的專業(yè)化或與某個功能主義學(xué)派(Functi0naJism)所設(shè)計的學(xué)術(shù)具體領(lǐng)域相關(guān)的能力。然而，我們?nèi)匀粨?dān)心研究的專業(yè)主義(academicprofessionalism)框受到排斥，好像我們過去沒有尊重某個過分架相適。同樣可以從哈布瓦赫的記憶理論視理想化的學(xué)術(shù)共同體的規(guī)則。但是，我們必角對其進(jìn)行分析：研究集體記憶的專業(yè)人員須接受學(xué)
7、術(shù)界現(xiàn)在的樣子，認(rèn)可主導(dǎo)著這的集體記憶因此得以統(tǒng)一，這可以成為研究個職業(yè)的多樣化條件，采取最理性的立場，質(zhì)量的保證。但是，在評估用哈布瓦赫的重這意味著承認(rèn)“研究”的動態(tài)與學(xué)科要求的整(reworking)概念能更清晰地闡明的問題邏輯之間的張力，包括其隨工作語言和地方面(后文將詳細(xì)討論)，帕森斯的功能主理位置而形成的可變性。這并非僅僅是適義則顯不足。而我們通過運(yùn)用有關(guān)記憶的應(yīng)的問題!正如在目前這個關(guān)于社會記憶研究并使之形成圍繞著某個重點(diǎn)領(lǐng)域的形和集體記憶的實(shí)例中的情況那樣，一旦我態(tài)，讓較普遍性的研究工作與它們的
8、參照們意識到研究中的實(shí)證檢驗(yàn)、理論檢驗(yàn)和框架相分離。例如，哈布瓦赫、本雅明自我檢驗(yàn)本身就極具可變性，意識到它們(Benjamin)和利科(Ricoeur)未曾從事過“記取決于(無論在何處工作)我們共同維系的憶研究”，他們是探討記憶問題的哲學(xué)家，與政治記憶、軍事記憶、共同體記憶和民族這種探討是尋求在所涉的各要素之間確立記憶的特殊關(guān)系，上述做法就極具建設(shè)性。內(nèi)在連貫性的工作的一部分。莫里斯·哈布從某種關(guān)
