資源描述：
《楊維杰先生針灸答問及討論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、楊維杰先生針灸答問及討論（2008-2009）以下為楊維杰·先生董氏奇穴及傳統(tǒng)針灸研討題·第一回至第八回2008年4月3日首次刊出(第一回)一、問:請問有橫倒馬嗎?有位李先生的書提到橫倒馬，也有位朱先生及其他先生教倒馬針法，說有多種倒馬，比如奇穴有門金與火主；木斗與門金…等，十四經(jīng)有大陵與神門倒馬；內(nèi)庭與行間倒馬…等。請問有這樣的橫倒馬嗎?又請問倒馬針法的正確配法及深層意義是什么?答:倒馬一詞第一次出現(xiàn)是在我寫的《針灸經(jīng)緯》中，我也看老師用過多年，我必須說幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很復雜很混
2、亂，真的害人不淺，。橫倒馬是很錯誤的說法，說這種話的人應該是根本未學過董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見過董老師扎針。果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那么全身都是倒馬了，這樣不顧生克，就實在太荒唐了。倒馬一詞雖然在董老師臨床時幾乎每日皆會提到，但關(guān)于倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《董氏正經(jīng)奇穴》中并未見及，只有在兩處提到回馬針:在34頁「后椎穴」說:『兩穴通常同時用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』，在58頁指出「一重，二重，三重穴同時下針（即所謂回馬針)，為治上述各癥之特效針」。其
3、他再也看不到回馬或倒馬字樣。在我1975年出版的《針灸經(jīng)緯》中，正式提出倒馬針法形諸文字具體敘述，當時董老師尚健在，經(jīng)老師認同后開始大力推廣。記得當年隨董老師學習，看到老師針靈骨大白，我曾說老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正:靈骨大白。老師平日雖不多言，但在關(guān)鍵時刻總是給予重要的提示。又有一次看到老師針火主及門金，我說是倒馬嗎？老師只說:這怎會是?多想想。從這簡單的一句話中，讀書人應該悟出不少玄機。倒馬針最重要的是必須在同一條經(jīng)絡上，是在一條經(jīng)上的相鄰兩針或三針并刺，在寗失其穴莫失其經(jīng)的基礎上有正確定
4、位的意義。倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無相克，作用才大。在腿上的大倒馬基本上也沒有相克的問題。在同一條經(jīng)脈上連用數(shù)針，古已有之，一般常稱為排針法，有加強刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。另外「回」通「回」，「倒」有導轉(zhuǎn)之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊含著全息，還有一些東西很值得研究。二、問:有位李先生的書寫到:倒馬針與截擔針法有關(guān)，是這樣么?答:倒馬針與截擔針法無關(guān)，說此話的人應該是對截擔針法未曾研究過才會如此說。這除了要了解倒馬針，還要了解截擔針法。這里首先看看截擔針
5、法的意義是什么，擔截法首載于《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，后代醫(yī)家對擔截有不同的認識及解說，其意義大致有下述幾點:第一種說法:認為是補瀉法:《針灸大成卷四?經(jīng)絡迎隨設為問答》說「補針之法…再推進一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法…退針一豆謂之提，為擔，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨并論，擔法與迎并論的，是把截做為補法，把擔作為瀉法。第二種說法:是取穴的一種方法，如汪積《針灸問對》中所說:「截者截穴，用一穴也，擔者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也」。既可取單側(cè)一穴截之，又可取雙
6、側(cè)雙穴擔之，如頭痛牙痛取單側(cè)合谷謂之上截；胸悶氣短取雙內(nèi)關(guān)謂之上擔:腹痛腹脹取雙側(cè)足三里謂之下?lián)?。也可上下結(jié)合，采上擔下截或下?lián)辖?，如胃痛胸悶嘔吐取雙側(cè)內(nèi)關(guān)單側(cè)公孫謂之上擔下64截，也有上下截法或上下雙擔法，如取雙內(nèi)關(guān)雙公孫即是上下雙擔。此法目前廣被針灸學者運用。第三種說法:也是指不同的取穴法:據(jù)辭源等書所言:截，有截止，攔阻之意，擔，有負戴，承擔之意。那么在經(jīng)絡之上游取穴就有截斷之意，如手三陽從手走頭，針上游之合谷外關(guān)可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太沖可謂之截；在經(jīng)絡之下游取穴就有承擔之意
7、，如手三陰從胸走手，針下游之內(nèi)關(guān)列缺可謂之擔，足三陽從頭走腳，針下游之足三里足臨泣可謂之擔。此法不論單雙，只論上下游取穴。從上述看來倒馬針為同側(cè)同經(jīng)之兩針或三針并用，無上擔下截或下截上擔的問題。也無補瀉的問題，亦無上游下游的問題，因此應該是與截擔無關(guān)的。三、問:有位胡先生把董氏奇穴變得很復雜，例如木火穴，竟說有木火一木火二木火三木火四，但最后且說中指的木火二穴最常用，這是不是太復雜也太矛盾?答:董氏奇穴穴位不應被復雜化或畫蛇添足無中生有，有人確實把董氏奇穴搞得很復雜混亂，把木火穴說成有木火一木火二木火
8、三木火四，也就是除大指外每個手指皆有木火穴，但最后卻說中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。仔細看看董老師親定的《董氏針灸正經(jīng)奇穴學》原書只有一個木火穴，也就是在中指的木火穴而已。為甚么會有人說成四個呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理。或者未隨老師進步，如果這位先生知道董氏奇穴有其時間性及空間性，他就會知道為甚么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚么病，也就知道木火穴的留針為何不宜太久。老師公布的穴位都是經(jīng)過深思熟慮才公開的。不只如此，在這位作者書中還
