知識經(jīng)濟(jì)與勞動價值論

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1、第!"卷第#期鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)$%&’!"(%’#)**+年"月,%-./0&%1234/560/78%&&474,-&9，)**+知識經(jīng)濟(jì)與勞動價值論楊國棟（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)?？萍继?，江蘇鎮(zhèn)江)!)**#）摘要：通過對馬克思勞動價值論基本原理的再認(rèn)識，結(jié)合知識經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐，對各種非勞動價值論，尤其是知識價值論、知識產(chǎn)品的價值及其價格的背離進(jìn)行深入的剖析，提出在堅(jiān)持馬克思科學(xué)勞動價值論的基礎(chǔ)上發(fā)展勞動價值論。關(guān)鍵詞：馬克思；勞動價值論；知識經(jīng)濟(jì)中圖分類號：=*:*文獻(xiàn)標(biāo)識碼：>文章編號：!**?@?!+（?)**+）*#@**""@*+知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，尤其是知識產(chǎn)品及

2、其應(yīng)用一切商品共有的東西。（#）關(guān)于價值量。價值量是產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了新包含在商品中的社會必要勞動時間。商品生產(chǎn)者的課題，即使馬克思主義理論的基石———勞動價值論個別勞動時間不決定商品的價值量。而且，對于不也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們無法用勞動價值論的觀同部門來說，勞動的復(fù)雜程度不同，而決定商品價點(diǎn)理解知識與巨大的利潤之間的關(guān)系，于是有人認(rèn)值量的是簡單勞動的社會必要勞動時間，如果是復(fù)為勞動價值論過時了，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識創(chuàng)造雜勞動，必須換算成若干倍的簡單勞動。（+）關(guān)于價值，或者認(rèn)為知識和勞動同時創(chuàng)造價值?？茖W(xué)的價值形式。馬克思認(rèn)為，一切商品，無

3、論怎樣把它勞動價值論是馬克思主義全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論基翻來倒去，即使把它碾成粉、燒成灰，也找不出任礎(chǔ)。否定了勞動價值論，也就否定了馬克思的經(jīng)濟(jì)何組成價值的自然物質(zhì)來。那么，商品的價值是如學(xué)說。因此我們必須重新認(rèn)識馬克思的勞動價值論何表現(xiàn)的呢？它只有通過商品與商品的社會關(guān)系即的內(nèi)涵和外延，才能搞清楚價值到底是由什么創(chuàng)造交換關(guān)系才能表現(xiàn)出來。交換價值是價值的表現(xiàn)形的。式，而價值則是交換價值的內(nèi)容。馬克思詳盡地考一、馬克思的勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵察了價值形式的內(nèi)容、特點(diǎn)及其歷史發(fā)展過程，分馬克思對勞動價值論的論述主要集中在《資本析了價值表現(xiàn)的兩極，即相對價值形式和等價形式論》第

4、一卷和第三卷中。其主要內(nèi)容可以概括如的辯證關(guān)系，從而建立了自己的科學(xué)的價值形式學(xué)下：（!）關(guān)于價值的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為價值是商品說和貨幣理論。（<）關(guān)于價值規(guī)律。價值規(guī)律作為的社會屬性，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，存在于商品經(jīng)濟(jì)的始終。它商品之間的價值關(guān)系，本質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的要求商品的價值量決定于社會必要勞動時間，商品社會生產(chǎn)關(guān)系。如果勞動產(chǎn)品不用于交換，它就不按照等價交換的原則進(jìn)行。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，它是商品，其勞動也就不體現(xiàn)為價值。（)）關(guān)于價值通過價格與價值的背離，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會勞動在各實(shí)體。馬克思創(chuàng)立了勞動的兩重性學(xué)說，它是科學(xué)部門

5、之間的分配；促使生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高的勞動價值論的核心。抽象勞動是撇開勞動的具體勞動生產(chǎn)率；通過競爭，優(yōu)勝劣汰。形式的一般人類勞動，它形成商品的價值。可見，對馬克思的勞動價值論的理解和應(yīng)用上，歷來價值的實(shí)體是抽象的人類勞動，即體力和智力，是存在分歧。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般否定馬克思的勞收稿日期：)**+:*):)"作者簡介：楊國棟（!;

6、不是生產(chǎn)力一樣。吳季松教授礎(chǔ)，就不能解釋現(xiàn)實(shí)世界的價格和利潤，如果勞動說：“自人類文明史以來，從技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)價值論不能解釋價格和利潤結(jié)構(gòu)，那么剩余價值理展的角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以分為三個階段：勞力經(jīng)論也就崩潰了。實(shí)際上，他把馬克思的價值理論與濟(jì)階段，（自然）資源經(jīng)濟(jì)階段和智力經(jīng)濟(jì)階段?！蓖a(chǎn)價格理論完全對立起來，抹殺了價值同生產(chǎn)作為智力經(jīng)濟(jì)的知識經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的信息化、價格、剩余價值同平均利潤之間的本質(zhì)聯(lián)系，其庸網(wǎng)絡(luò)化，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長的動力，智力是最主要的俗性顯而易見。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資源，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從知識經(jīng)濟(jì)馬克思對勞動價值論

7、的分析是走了彎路。另外，還的種種特征中可以發(fā)現(xiàn)它與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在于經(jīng)有一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家則用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用濟(jì)本身的物質(zhì)技術(shù)形態(tài)而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系。誠然，技術(shù)價值論代替勞動價值論。形態(tài)的變化必然會帶來整個社會的變化，如觀念的西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家始終把馬克思的勞動變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，教育地位的提高等一系列價值論作為分析理論和解決實(shí)際問題的基礎(chǔ)，他們變化，但是，這些變化還不足以引起整個社會生產(chǎn)從本質(zhì)上堅(jiān)持馬克思的勞動價值論，把馬克思的價關(guān)系的變化，更不足以改變社會的現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)性值分析看成是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一種抽象。比質(zhì)，即從自然經(jīng)濟(jì)———商品經(jīng)