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1、關于勞動價值論與知識經(jīng)濟論文..論文關鍵詞：勞動價值論；知識經(jīng)濟論文摘要：現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預見到現(xiàn)代社會出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動價值論，從一個新的角度來看待馬克思主義的基本理論。本文擬從知識經(jīng)濟的出現(xiàn)與馬克思主義的勞動價值論在內(nèi)涵和外延，商品價值等內(nèi)容上來探討對勞動價值論的認識。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學的基石。它首當其沖面臨知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。有人認為，知識經(jīng)濟時代將會拋棄馬克思這一理論基石。果真如此嗎?答案顯然是否定的。但在否定的同時又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當代的實際，加以深化
2、和發(fā)展，與時俱進..，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。正如江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結(jié)合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識?！币?、馬克思勞動價值論的內(nèi)涵和外延勞動價值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價值的源泉問題。馬克思一再明確指出，勞動(指抽象勞動)是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體?，F(xiàn)在的問題是如何認識這個“勞動”。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展
3、，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術和知識為核心的現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動力和土地之外的另兩項重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動支出由體力為主變成了腦力為主。腦力勞動又可分為理論研究型、知識應用型、技術創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀里，現(xiàn)代勞動的知識含量空前增大，勞動的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動的主導作用日益增強。我們對當代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。其實，馬克思的勞動價值論并沒有
4、否認科學知識的勞動在價值創(chuàng)造中的作用。馬克思曾明確指出：“生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費者所必須經(jīng)過的一切行為)，不管這個勞動是體力還是非體力勞動(科學方面的勞動)?！碑斎?，由于時代的局限，馬克思當時不可能作出詳細的分析和闡述。總之，在新的歷史條件下，創(chuàng)造價值的勞動作為一個整體，其內(nèi)涵主要由科學技術勞動、經(jīng)營管理勞動和熟練操作勞動三部分復雜勞動構成。不同層次的復雜勞動，在創(chuàng)造價值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細化，間接生產(chǎn)勞動將會越來越多地從直接生產(chǎn)勞動中分離出來，它在生產(chǎn)勞動整
5、體中的比重會越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動看作價值源泉已不符合實際了，現(xiàn)在應該明確：不論是直接勞動還是間接勞動(包括服務性勞動)，都是勞動整體的重要組成部分。二、知識經(jīng)濟與商品價值的關系何為“知識經(jīng)濟”?“知識經(jīng)濟”就是以知識為基礎的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟，是相對于“以土地資源為基礎”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和“以能源、原材料為基礎”的工業(yè)經(jīng)濟而提出來的，這是以人的智力資源為基礎的經(jīng)濟。它使高科技產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導地位。隨著時間的推移，知識已向經(jīng)濟滲透，成為經(jīng)濟發(fā)展最主要的推動力。那么，“知識”可否“經(jīng)濟”?我們可以用馬克思的觀點去剖析知識，進而探討其在現(xiàn)實社會中的角色
6、。現(xiàn)實中，我們可以看到這樣一些現(xiàn)象：中關村IT行業(yè)的研究人員，月收入可以與國內(nèi)一些地區(qū)居民的年收入相當；工程師、教授們的自家用車也加入了浩浩蕩蕩的汽車大軍，可以說，這是社會發(fā)展對知識的一種新認知。在不存在生產(chǎn)及交換的原始時期、生產(chǎn)力極其落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，經(jīng)濟的概念從無到有，知識可以說是一個荒謬的存在，既不能滿足人們衣食的要求，也不能帶來更高一層次的享受。社會進入了工業(yè)經(jīng)濟時期，知識的重要性慢慢地被人們所認知，但仍是一個依靠原始的勞動力從自然界提取初級資源的過程。直到進入知識經(jīng)濟時代，也就是被稱為后工業(yè)時期的階段原本在生產(chǎn)中只能扮演輔助品和革新中的媒介物
7、的知識，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重心。人們意識到不僅直接參與產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動是勞動，新的發(fā)明、創(chuàng)造也是勞動的存在形式。正是知識具有無差異的勞動的屬性，而且在交換中實現(xiàn)了其創(chuàng)造者的目的，因而也具有了商品性。知識的生產(chǎn)者與使用者與知識的關系，越來越具有商品的生產(chǎn)者與消費者與商品的形式，即價值形式。人們將為了使用知識而購買知識，并且對知識定價，按照市場規(guī)則，得到其使用權。知識將會為了出售而被生產(chǎn)，消費者為了使其在新的生產(chǎn)中增值，而去購買并使用。知識具備了商品的所有屬性。知識由勞動創(chuàng)造出來，知識的生產(chǎn)是為了參與交換，能夠帶來收益，給人們的需求帶來不同程度上的滿足，而且還
8、是存在一定成本的。知識的成本如何衡量?這不僅包括在知識產(chǎn)品生產(chǎn)中勞動者投入的生產(chǎn)
