論市民社會與法治

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1、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論市民社會與法治姓名：殷峰申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：政治學(xué)理論指導(dǎo)教師：劉安榮20040401論市民社會與法治殷峰y610223摘要：法治作為人類文明發(fā)展的歷史產(chǎn)物，其源于西方且以西方的法治模式為典型代表。由于其內(nèi)在包涵著諸如自由、平等、公正、正義、民主等理性價值，加之有西方社會的進步和文明作為現(xiàn)實參照，又經(jīng)過西方國家的大力宣揚和推廣，從而使得法治話語毫無爭議地加入到了當(dāng)今世界主流話語體系之中。歷史的發(fā)展已經(jīng)表明，眾多非西方國家在實現(xiàn)其從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中，實行法治，建設(shè)法治國家已經(jīng)成為不可逾越的發(fā)展階段。通過與西方法治國家的現(xiàn)實比照，更多的非

2、西方國家已經(jīng)開始自覺地接受法治理念，并積極地向法治國家邁進，中國便是其中之一。從19世紀(jì)中后期開始，中國的傳統(tǒng)社會在內(nèi)憂外患的雙重壓力下開始了逐步解構(gòu)的過程，中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明也在同西方現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史較量中表現(xiàn)出了明顯的落后性。痛定思痛，中國社會在一群精英人物的引導(dǎo)下開始走上向西方學(xué)習(xí)的道路。作為西方社會核心價值的法治便被歷史必然地加以引進、學(xué)習(xí)和效仿。然而在經(jīng)歷了近百年的苦苦追求后，我們又痛苦地發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代意義的法治離我們似乎仍然遙不可及，中國法治發(fā)展仍然受到了某種羈絆并嚴(yán)重缺乏某些動力，中國的法治建設(shè)道路依舊坎坷曲折。隨著市民社會理論的當(dāng)代復(fù)興，國家一社會二元結(jié)構(gòu)的分析模式

3、給中國理論界注入了一股新鮮的研究血液，它為中國理論界打破傳統(tǒng)的、單一的、甚至是僵化的分析模式和思維定式提供了有利的契機。本文『F是從國家一社會的二元關(guān)系角度出發(fā)，以中西方法治發(fā)展的歷時性比較分析為基礎(chǔ)，重點觀照了中國近百年的社會歷史變遷和法治建設(shè)歷程，對中國法治建設(shè)的得失予以了總結(jié)，從中尋得了中國法治建設(shè)陷入困境的根本原因，并為中國法治發(fā)展的歷史軌跡進行了開放性的理論設(shè)計。本文除引言外，共分為五個部分。第一部分強調(diào)了中國理論界關(guān)注市民社會理論的歷史必然性。由于市民社會理論具有鮮明的西方歷史特性，并且該理論的發(fā)展亦經(jīng)歷了幾多沉浮，因此，首先探究浚理論被中國理論界接受的必然性，就對

4、全文的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性的意義。在該部分中，首先從國際的角度分析了市民社會理論當(dāng)代復(fù)興的歷史必然。其次，從國內(nèi)角度看，中國社會發(fā)展的實踐需要以及學(xué)者研究思路的及時轉(zhuǎn)變，構(gòu)成了市民社會理論在中國流行的內(nèi)部要素?？傊?，市民社會理論的引進是有其歷史必然性的，我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘它的有用資源，為中國社會的實踐活動提供積極的理論支持。第二部分對市民社會與法治的～般理論進行了必要的分析。文章首先從解釋模式和實體存在這兩個角度對市民社會進行了深入的分析，回顧了市民社會理論的歷史思考，界定了市民社會的基本涵義及其主要特征。其次，對法治的一般理論進行了必要的分析。回顧了法治的歷史發(fā)展，界定了法治的核心價

5、值并分析了法治的生存環(huán)境。在分析了市民社會與法治的一般性理論的基礎(chǔ)上，文章對市民社會的法治意義進行了較長篇幅的分析。從多維視角分析了市民社會的法治意義：市民社會構(gòu)成了法治運行的基礎(chǔ)。從而將市民社會與法治在理論層面上有機地聯(lián)系在一起，為文章的后續(xù)部分做了必要的理論鋪摯。第三、四部分是文章的主體和核心。在第三部分中，文章從歷史的角度，比較分析了中西方法治的發(fā)展模式，強調(diào)了西方法治發(fā)展是市民社會的客觀需求，屬于自下而上的演進模式。而中國法治發(fā)展則是政治高層主觀設(shè)計的歷史結(jié)果，屬于自上而下的建構(gòu)模式。通過對中西方法治進程的比較分析，文章對中國法治建設(shè)過程中的單一建構(gòu)模式提出了質(zhì)疑。強調(diào)

6、中國法治進程之所以陷入困境，主要是由于缺少了“一個基礎(chǔ)、二元關(guān)系、三種價值”，集中表現(xiàn)為：中國市民社會發(fā)展不充分。因而，在此部分中得出結(jié)論：要使中國法治進程走上良性發(fā)展道路，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注法治的社會基礎(chǔ)，推動市民社會的發(fā)展，改變單一推進模式。通過第三部分的歷史比較分析，文章自然地引入到第四部分關(guān)于中國市民社會的發(fā)展及中國法治建設(shè)現(xiàn)狀的分析。通過三個歷史階段的劃分(1978一1992—200l～)，大致勾勒出了中國現(xiàn)代法治建設(shè)和中國市民社會發(fā)展產(chǎn)生有機契合的歷史軌跡。從“實然”的角度回應(yīng)了第三部分的“應(yīng)然”分析，強調(diào)了中國市民社會的發(fā)展確實為中國現(xiàn)代法治建設(shè)提供了有力的支持，中國法治

7、建設(shè)中的傳統(tǒng)的單一建構(gòu)模式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，國家積極引導(dǎo)+社會有力支持的二元驅(qū)動模式已經(jīng)形成，并且成為了不可逆轉(zhuǎn)的潮流。中國的法治建設(shè)將在此種二元驅(qū)動模式的推動下，朝著健康的方向快速發(fā)展。第五部分是文章的結(jié)尾。在此部分中，文章對中國法治建設(shè)的前景進行了開放性的展望。認(rèn)為經(jīng)過長期的發(fā)展，中國的市民社會無疑會發(fā)展到一個足夠成熟的階段，至此，中國法治進程的動力將主要來自于中國市民社會所孕育出的法律信仰，從而最終形成自下而上的自然演進模式。關(guān)鍵詞：市民社會基礎(chǔ)法治CivilSocietyand