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《吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018高三一模語(yǔ)文試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1-3題高中語(yǔ)文人教版選修教材《中國(guó)小說(shuō)欣賞》第二單元《談神說(shuō)鬼寄幽懷》中講到孫悟空的故事實(shí)際上暗含了佛教“放心”“定心”與“修心”的全過(guò)程，來(lái)宣揚(yáng)一種佛家的擺脫迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性，概括地說(shuō)，是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性。《西游記》是一部神怪小說(shuō)，小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人，而且是個(gè)慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但書(shū)中盡是“精怪魑魅俱通人情”，“神仙鬼怪皆曉人
2、性”，所以雖然表象是“怪”“神”，實(shí)質(zhì)仍是“人”。我們熟悉的孫悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是這樣一個(gè)非人類(lèi)的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而“孫悟空”家喻戶(hù)曉的重要原因。早在東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中就描寫(xiě)了一只傳授周群歷算的白猿，它有變幻莫測(cè)能知過(guò)去未來(lái)的神通，它可與天齊壽，這些全都具有后來(lái)孫悟空的特點(diǎn)；唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》里描寫(xiě)的那只“遍體皆如鐵”、“雖百夫操兵不能制、知死生之?dāng)?shù)”的白猿，不更有孫悟空的影子？宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中，往西天取經(jīng)的唐三藏法師座下的護(hù)法猴行者，應(yīng)該就是孫悟空的前身。以上種種顯示孫悟空這一形象不是一時(shí)一地一
3、人所為，而是歷代人民集體智慧的結(jié)晶，是扎根于中華大地的土壤中的。第二，作者有意讓孫悟空處在一個(gè)世俗態(tài)層面，是要借宗教徒們宣揚(yáng)的“虔誠(chéng)信教、苦修苦煉、成仙成佛的母題”來(lái)闡發(fā)世俗社會(huì)一個(gè)生活哲理：要獲得成功需走正道，歷經(jīng)磨難，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孫悟空如此歷煉艱苦，也正因此孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世，脫離人民，而是反映了人們的心理狀態(tài)，闡述了群眾集體意識(shí)中的人生哲理。第三，從孫悟空性格中最鮮明最突出的兩個(gè)特點(diǎn)：有個(gè)性、追求自由。這兩個(gè)方面論述這一形象還體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們?nèi)越蚪驑?lè)道的審美價(jià)值取向：個(gè)性、自由。舉一處例子：對(duì)那個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)“拘系、收管”他，不讓他“逍遙自由耍性子”的緊箍
4、兒，念念不忘能“脫下來(lái)，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩，再去捉弄他人”。孫悟空一生奮斗，都是為了獲得人生的最大自由，而“斗戰(zhàn)圣佛”的成果也是“來(lái)去任自由，也無(wú)恐怖也無(wú)愁?！睙o(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自由自在以及在追求過(guò)程中體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，英雄特征無(wú)一不是人民群眾集體意識(shí)中所向往的，而鮮明地打上了人民性的烙印了。再有，《西游記》作者吳承恩由于考試落第、一生不遇，只做過(guò)一個(gè)地位極卑的胥吏，被士大夫視為奴仆。他的社會(huì)地位決定了他決不會(huì)成為士大夫階層的代言人和傳聲筒，他的筆下絕不會(huì)是歌功頌德的官方著書(shū)，更不會(huì)是封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄百姓的說(shuō)教。也正因?yàn)閷O悟空形象蘊(yùn)含了人民對(duì)英雄的品評(píng)，反映了世俗宗教文化，由于他具有強(qiáng)烈的人民
5、性，貼近人民心理，所以在古代就深受廣大人民喜愛(ài)，在民間長(zhǎng)期傳講，廣泛流傳，“街談巷議皆孫豬”。小說(shuō)中的精彩回目還被排成戲劇，在舞臺(tái)上表演。連《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵過(guò)生日也要點(diǎn)一出“西游記”，慈禧太后的戲樓里專(zhuān)門(mén)為孫悟空安排了一個(gè)飛天的通道，紹興戲里有大量的猴戲。在今天，《西游記》還不斷被拍成電視劇電影動(dòng)畫(huà)片等各類(lèi)節(jié)目，翻譯成外文流行于歐美。孫悟空形象之所以有如此強(qiáng)盛的生命力、巨大的吸引力，應(yīng)該歸因于這個(gè)形象體現(xiàn)出的強(qiáng)烈鮮明的人民性，使得這一形象成為中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩，千百年來(lái)綻放著異彩，經(jīng)久不衰。（刪改自《解讀孫悟空形象的人民性》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)
6、因?yàn)槭侨藢W(xué)，所以有了人民性。文學(xué)具有反映生活、表達(dá)人民思想感情的社會(huì)屬性。B.《西游記》是一部神怪小說(shuō)，小說(shuō)中的人物除唐僧是個(gè)慢慢神化了的凡人，其余全是怪。C.孫悟空是一位石猴幻化的精怪，卻蘊(yùn)含了深厚的人民性，這是《西游記》流傳的原因。D.《西游記》實(shí)際上通過(guò)孫悟空的情節(jié)來(lái)宣揚(yáng)一種擺脫迷惑、找回本心的佛家精神境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.無(wú)論是《拾遺記》中“遍體皆如鐵”的白猿，還是《補(bǔ)江總白猿傳》里那只傳授周群歷算的白猿，都有孫悟空的影子。B.孫悟空的形象不是作者一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是在歷代人民集體智慧的結(jié)晶基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的。C.孫悟空的精神母題意在告訴人們，要想成
7、功，不光要走正道，還要百折不撓，勇往直前。D.吳承恩的社會(huì)地位決定了他的文學(xué)立場(chǎng)，他描寫(xiě)的孫悟空形象反映了人民的心理狀態(tài)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫悟空西行路上歷經(jīng)磨難，百煉成鋼，也從側(cè)面說(shuō)明孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世，脫離人民。B.孫悟空許多英雄特征都是人民群眾集體意識(shí)中向往的，并且鮮明地打上了人民性的烙印。C.《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于《西游記》的情節(jié)設(shè)計(jì)，是由于《西游記》深受廣大人民群眾的熱
