印度女性荊棘叢中的玫瑰

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1、WorldCultureFocus印度女性：荊棘叢中的玫瑰文?王春景印度是一個不可思議的國家，詩哲泰戈爾、圣雄甘地、事件在印度遠(yuǎn)非個案，女大學(xué)生之死只是女性飽受凌辱壓抑特麗莎嬤嬤營造了一個崇尚藝術(shù)、非暴力、寬容仁慈的印度，的冰山一角，因其殘忍程度超出了人們?nèi)棠偷臉O限而引發(fā)廣《阿育王》《寶萊塢生死戀》《三傻大鬧寶萊塢》，以及最近泛的抗議。印度社會普遍存在對女性的暴力行為，有報道指熱映的《少年派的奇幻漂流》又塑造了一個浪漫狂熱、富于出，在印度首都新德里，每天都會發(fā)生強(qiáng)奸案，據(jù)印度國家探索精神的印度，而在2012年的年末，在新德里發(fā)生的一犯

2、罪統(tǒng)計局的數(shù)字，從1971年到2011年，印度強(qiáng)奸案增長了起惡性事件又讓我們看到了印度的另一面，被歷史掩蓋與忽873%。甚至有人說，在印度每三分鐘就會發(fā)生針對女性的性視的一面。犯罪。這些數(shù)字令人震驚，暴露了印度女性生存的艱難境遇。2012年12月16日，印度首都新德里發(fā)生了一起黑公交在印度，針對女性的暴力除了性犯罪之外，還有童婚制、輪奸案，受害女大學(xué)生與其未婚夫在黑公交上遭受7名包括嫁妝制、薩蒂制。這些傳統(tǒng)習(xí)俗與印度教及印度社會的種司機(jī)在內(nèi)的暴徒的襲擊，女孩兒慘遭輪奸，而后兩人被扔下姓制度有著密切關(guān)聯(lián)，從一個女孩兒出生起，就規(guī)定了她悲

3、公交車。12月28日，傷情嚴(yán)重的女孩兒在新加坡的醫(yī)院離苦的命運。印度教的《摩奴法論》為每一個印度教徒規(guī)定了開人世。這起惡性事件引起印度全國乃至全世界的關(guān)注，成生活方式和行為準(zhǔn)則，其中除了區(qū)分四種姓（婆羅門、剎帝為新年伊始各大媒體的頭條新聞，中國央視新聞對事件進(jìn)行利、吠舍、首陀羅）的不同行為規(guī)范之外，也從性別上區(qū)分了持續(xù)報道。在印度，滿腔怒火的正義之士走上街頭，為慘了男女兩性不同的職責(zé)。男性生活的四大目的是法、利、欲死的女孩兒游行示威，要求政府嚴(yán)懲暴徒。黑公交事件之和解脫，最終是實現(xiàn)“梵我合一”，從輪回的塵世解脫出來。所以引起廣泛關(guān)注，

4、除了事件本身的血腥之外，更因為此類可見男性關(guān)注的是個人和神之間的關(guān)系。而女性的宗教義務(wù)4關(guān)注世界文化?更多地體現(xiàn)在家庭服務(wù)中，體現(xiàn)在無法估價的“相夫教子”中，從很多行為上的限制，過著類似于苦行的生活。按照傳統(tǒng)宗也就是說，在家庭中，男性的地位相當(dāng)于被崇仰的天神。教習(xí)俗，女性在丈夫死后還有殉葬的規(guī)定，即為薩蒂。雖印度教經(jīng)典對婚姻有明確的規(guī)定，《摩奴法論》中說，然薩蒂來自濕婆神的神話，表現(xiàn)了妻子為了丈夫的尊嚴(yán)而進(jìn)一個30歲的男子應(yīng)同12歲的幼女結(jié)婚，24歲的男子應(yīng)同8行的抗議，但當(dāng)成為一種習(xí)俗之后，薩蒂已完全成為迫害女歲的幼女結(jié)婚。在印度教

5、徒最為崇信的經(jīng)典史詩《羅摩衍那》性的一種手段。有一些保守的印度教團(tuán)體還堅決維護(hù)薩蒂中，被視為女性模范的悉多，也是在很小的時候嫁給了羅制，在女性殉葬之后，高調(diào)宣揚其選擇是自愿的，是純潔摩。這就是印度的童婚制，其目的一是保證新娘的完全純潔，高尚的，其目的是通過女性的犧牲來維護(hù)傳統(tǒng)的宗教信仰。二是保證在種姓內(nèi)通婚的習(xí)俗下，為女兒找到合適的種姓內(nèi)很多印度教徒相信，若女性為死去的丈夫薩蒂，一家七代可的結(jié)婚對象。因此，宗教信仰以及種姓制度就決定了童婚直接擺脫輪回，升入天界。1987年，在拉賈斯坦邦有個年在歷史上的大量存在。童婚的盛行使歷史上許多改

6、革家都輕的女孩兒在丈夫去世后被殉葬，拉吉普特青年團(tuán)（Rajput未能免俗，印度著名的民族解放運動領(lǐng)導(dǎo)者圣雄甘地就是youthgroup）手持武器保衛(wèi)燒死女孩兒的地方，像保衛(wèi)圣13歲的時候結(jié)的婚，而一貫主張革除印度教陳規(guī)陋習(xí)的泰地一樣，他們宣傳女孩兒是自愿執(zhí)行薩蒂的。雖然有些境戈爾，同樣將年幼的女兒早早嫁出。這種形式下的婚姻必外媒體報道女孩兒非自愿的情形，但并不能改變什么。有然是包辦婚姻，因為結(jié)婚的雙方其實都還處于懵懂無知的很多迷信的人們到女孩兒薩蒂的地方祭拜，警察不但不追年紀(jì)，他們的命運只能由父母按照習(xí)俗以及星象家的測算查女孩兒死亡的

7、真相，還進(jìn)行戒嚴(yán)，維持祭拜的秩序，其來決定。幸運者先結(jié)婚，后戀愛；不幸者只能忍受無愛的實變相地幫助延續(xù)了這一傳統(tǒng)習(xí)俗?；橐錾睿瑒e無選擇。印度當(dāng)代著名的英語小說家R.K.納拉印度女性在結(jié)婚之時，女方要陪送男方數(shù)額巨大的嫁揚寫過一部小說《黑房間》，描述了女性在無愛的婚姻中無妝，這就是歧視女性的嫁妝制。在印度現(xiàn)代社會，隨著人們限的寂寞和孤獨，家對她而言就是一個黑房間。當(dāng)代女小生活水平的提高，嫁妝制度不但沒有被廢除，數(shù)額反而不斷說家黛什龐德也有一部長篇《如此悠長的沉默》，與納拉揚上升，印度裔著名學(xué)者拉奧（Rao）和迪奧拉里卡爾（Deolal

8、ikar）互相呼應(yīng)，描述了女性婚姻生活的無奈。沉默，孤獨，服務(wù)，在1998年發(fā)表的論文里指出：從1921年到1981年，印度男成為印度女性家庭生活的關(guān)鍵詞。人在向女人索取嫁妝方面幾近瘋狂?！斑M(jìn)入21世紀(jì)后，印比無愛的包辦