由墓志銘看宋代家庭的困境

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1、由墓誌銘看宋代家庭的困境：分家及其相關(guān)問題蔣義斌時間:西元二○○三年十月十八、十九日地點:東吳大學(xué)外雙溪校區(qū)國際會議廳主辦單位:宋代史料研讀會、宋史座談會、東吳大學(xué)歷史學(xué)系指導(dǎo)單位:教育部、國科會由墓誌銘看宋代家庭的困境﹕分家及其相關(guān)問題臺北大學(xué)歷史學(xué)系教授蔣義斌一、前言家庭是最基礎(chǔ)的社會組織，在以往的歷史研究中，不太在意它的存在與變遷﹔而一般人的觀感，家是種相當(dāng)穩(wěn)定的組織，對家的變化，也未多予關(guān)注。1然而，近來漸有學(xué)者開始懷疑，「家庭」是否會在眼見的未來中消失。這或許是杞人憂天，但家庭的諸多功能逐漸消失，則是事實。例如在現(xiàn)代社會職業(yè)生活與家庭生活間，作了嚴(yán)

2、格的劃分，大多數(shù)人生活的重心是職業(yè)生活，而多數(shù)家庭與生產(chǎn)無關(guān)，也漸不負(fù)擔(dān)教育的功能。當(dāng)我們反省現(xiàn)代社會家庭功能的日益萎縮，並試圖釐清其原因時，將很容易發(fā)現(xiàn)，「家庭」作為一種組織，有賴於許多「條件」的整合。若諸多條件不具備或欠缺時，即會導(dǎo)致家庭的衰敗。外在政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境改變，會對家庭造成衝擊，宗教也有可能干擾家庭﹔家庭內(nèi)部的相處，可能更直接地促成家庭的分化。內(nèi)在、外在諸多條件發(fā)生變化，均足以影響家庭存在的形式。本文擬以宋代墓誌銘為主要素材，參輔以「諭俗文」為佐證，嘗試探討宋代家庭內(nèi)部因素所造成的困境，並略論家庭生活中心一元化(主婦)的趨向。二、由墓誌銘看宋代小

3、家庭的形成與問題(一)、無後﹕香火、祭祀宋代家庭漸出現(xiàn)以核心家庭為主的現(xiàn)象，根據(jù)梁方仲《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》乙書統(tǒng)計，崇寧年間各路每戶平均人口數(shù)，雖略有差異，但多23在二至三人之間，這個平均人口數(shù)可能偏低，但宋代核心家庭及主幹家庭，佔了相當(dāng)高比例應(yīng)是事實。1在西方世界，近來家庭組織已產(chǎn)生根本的變化，有學(xué)者甚至認(rèn)為，家庭組織已近乎解體。參GaryStanleyBecker著，王獻(xiàn)生、王宇譯，《家庭論》(ATreatiseontheFamily)(北京﹕商務(wù)印書館，1998年)，〈導(dǎo)論〉，頁1。2梁方仲，《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》(上海人民出版社

4、，1980年)，頁152-163。3核心家庭指由父母及未婚子女組成的家庭﹔主幹家庭指由兩代或兩代以上夫妻組成，每代大多不超過一對夫妻組成的家庭。參見鄧偉志、徐榕，《家庭社會學(xué)》(北京﹕中國社會科學(xué)出版社，2001)，頁39。1家庭成員少，容易出現(xiàn)無嗣的現(xiàn)象，茲以〈宋宣教余公(充國)孺人張氏墓誌銘〉為例說明之。該銘係張文虎為其妹(余充國妻)張氏(嘉定十四年-景定元年，41221-1260)而作，余充國之四世祖余深，於宋徽宗宣和元年(1119)，出任太宰兼56門下侍郎，而後余家在仕途上雖無特殊表現(xiàn)，但仍屬小康之家。余充國年幼時，7父親辭世，家計由母親曾氏支撐。余

5、充國娶妻張氏，張家亦是仕宦家族，但張89家亦「以艱苦立門戶」。張氏有四位妹妹均無子嗣，與張氏姐妹成婚的家庭，均要面對無嗣的危機(jī)。幸運(yùn)的是張氏與余充國結(jié)婚後，生二子，在產(chǎn)下次子時，張氏因難產(chǎn)去世。對余家而言，張氏產(chǎn)下第二個男嬰，為余氏家族長房，解決了傳宗接代的問題。因為余充國之兄雖已結(jié)婚但無子，當(dāng)張氏產(chǎn)下次子時，即可過繼給余兄，以承香火。墓誌銘載張氏產(chǎn)下次子，余家「若釋重負(fù)」。銘文對張氏讓余充國及其兄二家均有後嗣的功績，著墨甚多，這雖與墓誌撰者為張氏之兄有關(guān)，但宋代不少家庭，面對無嗣的困境，應(yīng)是事實。另外，〈宋故安定胡公和叔(琮)墓記〉中，亦述及富商張氏，「巨

6、產(chǎn)」而無後，因此欲將家產(chǎn)贈予女10婿。宋代因分家，使家庭組織趨向核心家庭化。家庭人口少，易發(fā)生無嗣的情形，因此，過繼與收養(yǎng)異姓，均成為解決宗祧繼承沿續(xù)香火的方法。然由《名公書判清明集》所收判例看來，過繼與收養(yǎng)異姓，也造成了不少的糾紛。司法11實際判例中，對收養(yǎng)異姓也採取更寛鬆的立場，這可能和無子嗣家庭增多，不得不收養(yǎng)異姓子為後有關(guān)，而司法也採取較寛鬆的立場。(二)、分家4本件墓誌銘亦著錄於《福建金石志》中，撰者張文虎為張氏之兄，《福建金石志》著錄銘文之後，引用陳略的評論說﹕「充國為余深四世孫，深黨附蔡京，人不足道，充國亦寂寂無聞，此為其夫妻合葬之志，其妻兄張

7、文虎撰書者。古人夫婦合葬，誌大題惟書其夫，後來俗體始有暨配某之目，此志題目夫妻並書，又文中兼敘子婦族系，均非古法?！挂姼＝ㄍㄖ揪志帲陡＝ń鹗尽罚杖搿妒淌妨闲戮帯?，第3輯(臺北﹕新文豐)，卷11，頁42。5脫脫，《宋史》(臺北﹕鼎文書局，新校本)，卷352，〈余深傳〉，頁11121-11122。6〈宋宣教余公孺人張氏墓誌銘〉，收於北京圖書館金石組編，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，第44冊(鄭州﹕中州古籍出版社，1989年)，頁136，行4-5。7同前註引文，行8，載﹕「知宣教公(余充國)賢而蚤孤，事母兄以孝敬聞。」8同前註引文，行7，謂﹕「予(

8、張文虎)先君致政與母孺人，以艱苦立門，教二子讀書?！?/p>