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《論莫言小說的苦難意識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、遼寧師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文論文題目：論莫言小說的苦難意識(shí)研究生：仲天寶指導(dǎo)教師：張學(xué)昕學(xué)科專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)年級(jí)：2002級(jí)遼寧師范大學(xué)研究生部2005年5月論莫言小說的苦難意識(shí)研究生：仲天寶指導(dǎo)教師：張學(xué)昕學(xué)科專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中文摘要：莫言具有持久旺盛的創(chuàng)造力和天馬行空的藝術(shù)風(fēng)格，他的創(chuàng)作為評(píng)論者提供了廣闊的闡釋空間。本文主要從“苦難意識(shí)”這一角度出發(fā)對(duì)莫言小說進(jìn)行分析。所謂“苦難意識(shí)”，應(yīng)包括兩方面：一是對(duì)苦難的認(rèn)知，二是對(duì)待苦難所持的態(tài)度。本論文正是咀此結(jié)構(gòu)全篇，從這兩方面分析莫言的創(chuàng)作。上篇：莫言小說對(duì)苦難
2、的表現(xiàn)。這個(gè)問題主要從四個(gè)側(cè)面論述：一、分析鄉(xiāng)村生活的苦難，如勞動(dòng)艱辛、物質(zhì)的匱乏、生命的輕賤；二、分析女性在男權(quán)文化下的壓抑及自身生理特點(diǎn)所帶來的劫難；三、分析殘酷的現(xiàn)實(shí)和冷漠的人性給人造成的家園失落的痛苦；四、分析作家對(duì)種族災(zāi)難的表現(xiàn)——種族退化的悲哀。這四個(gè)方面表達(dá)了作家對(duì)人生的理解：人生的根本要義就是痛苦。下篇：莫言小說對(duì)苦難的超越。這部分主要分析莫言小說對(duì)待苦難所采取的積極超越的態(tài)度：一、在溫情中淡化苦難：二、在認(rèn)同中緩解苦難；三、在反抗中超越苦難。通過這種超越的態(tài)度我們能發(fā)現(xiàn)作家有渴望救贖苦難的意識(shí)，也能發(fā)現(xiàn)莫言
3、小說中高揚(yáng)的反抗苦難的精神力量。苦難意識(shí)是莫言小說的重要范疇，對(duì)苦難的超越更增加了小說的豐富性和深刻性，是小說具備了永恒的藝術(shù)張力的根源所在。關(guān)鍵詞：莫言小說；苦難；超越論莫言小說的苦難意識(shí)刖罱在當(dāng)代文壇上，莫言是一位受到廣泛關(guān)注的作家。他創(chuàng)作力旺盛，自1981年走上文壇以來作品層出不窮，從成名作《透明的紅蘿p》、《紅高粱》到《豐乳肥臀》，再到近作《檀香刑》、《四十一炮》，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)高峰，而且都留下了不同的風(fēng)格和意蘊(yùn)。他不斷地開拓創(chuàng)新，從鄉(xiāng)土到城市，從魔幻到現(xiàn)實(shí)．從凝重到幽默，從先鋒到民間??令人驚嘆不已。但在這些紛繁復(fù)
4、雜的變化背后有一個(gè)不變的心理意識(shí)一～苦難意識(shí)，即對(duì)世界對(duì)人生的苦難狀態(tài)的體認(rèn)和思考。他的小說不論是回憶歷史還是注視當(dāng)下，不論是講奇述怪還是寫實(shí)論事都隱含著深深的痛感。對(duì)此，潘新寧說：“莫言可能是當(dāng)代文壇上最深刻、最痛苦、最悲憫，甚至最絕望的作家。”【11的確，莫言的小說中彌漫著濃重的陰郁氣氛，通過莫言小說中的形象，我們能清晰地看到那么多掙扎于底層社會(huì)的人們的生存悲劇，也體會(huì)到莫言心底的傷痛?？嚯y意識(shí)也確實(shí)讓小說的內(nèi)蘊(yùn)得到深化。但是，如果僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)小說決不會(huì)產(chǎn)生今天這么大的吸引力．莫言小說的魅力還在于其中激蕩著生生不息的超
5、越精神。斯馬特說：“如果苦難落在一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和斗爭(zhēng)的時(shí)候，才有真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出的僅僅是片刻的活力。激情和靈感，使他能超越平時(shí)的自己。悲劇全在于對(duì)災(zāi)難的反抗。陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物奮斗掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中卻總有一種反抗。”【2l我想，這句話包含著這樣的意思：任何社會(huì)生活與藝術(shù)中的悲劇，如果沒有一種反抗歷史阻力的斗爭(zhēng)精神與超越意識(shí)，就談不上具有真正的悲劇性。莫言的小說也是因?yàn)橛辛顺揭庾R(shí)而得到升華
6、。莫言的小說的超越意識(shí)具體表現(xiàn)為善良的人們對(duì)于生存的渴望，對(duì)世間愛與美的呼喚，對(duì)于自由的追求，對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)和為實(shí)現(xiàn)這種種“必然要求”所做的艱苦努力。雖然反抗晟終可能走向悲慘的毀滅，但畢竟是曾經(jīng)存在過的一個(gè)證明，悲劇主體的種種壓迫中反抗、絕望中的戰(zhàn)斗，可引起人們普遍的社會(huì)覺醒。這正是莫言小說悲劇性的意義之所在。本文從“悲劇”這一角度出發(fā)，以2001年以前出版的作品為考察對(duì)象(包括《檀香刑》)，具體分析蘊(yùn)含在作品中的作者對(duì)人生悲劇性處境的體驗(yàn)，感知作家因深諳人生的痛苦和悲涼而產(chǎn)生的“時(shí)代的苦悶”和“民族的苦悶”，以及對(duì)命運(yùn)無可奈
7、何2論莫言小說的苦難意識(shí)卻不愿安之若素的抗?fàn)幘瘛Ｉ掀耗孕≌f對(duì)苦難的表現(xiàn)在1976年入伍前的二十年里．莫言飽嘗了生活的辛酸苦辣，饑餓、勞累、受虐、冷漠、孤獨(dú)等身體上和心靈上的創(chuàng)痛令他刻骨銘心，難以忘懷。這片土地上的多災(zāi)多難形成了莫言對(duì)人生的基本認(rèn)識(shí)：人生是痛苦的。他在《我想到痛苦、愛情與藝術(shù)》中詳細(xì)地表達(dá)了自己的這種認(rèn)識(shí)：“人生的根本要義我以為就是悲壯或凄惋的痛苦。英雄痛苦懦夫也痛苦：高貴者痛苦卑賤者也痛苦；鼻涕一把淚一把痛苦暢懷大笑未必就不痛苦。大家都在痛苦中誕生在痛苦中成長(zhǎng)在痛苦中升華在痛苦中死亡。死亡是痛苦的解脫。
8、但如果有靈魂，死亡也僅僅是痛苦肉體的解脫而不是痛苦靈魂的解脫。”【_u人生至死都難以解脫痛苦．可見作家心頭的重負(fù)。因?yàn)檫@種觀念的影響，他的小說表現(xiàn)的大多是人的痛苦體驗(yàn)：永難忘記的童年傷痛，被命運(yùn)之手隨意撥弄卻無能為力的蕓蕓眾生，，徒勞反抗命運(yùn)的孤獨(dú)英雄??但是莫言對(duì)苦難的理解不是抽象的，而
