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《鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》的產(chǎn)生及流傳》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、民俗學(xué)鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》的產(chǎn)生及流傳魏慕文、,、,目連戲這一神奇怪誕的劇種在我國長江流域黃河流域及東南沿海廣為流傳盛演,—。、,。數(shù)百年經(jīng)久不衰它以傳奇的故事情節(jié)豐富的表演形式受到人們普遍喜愛劇中從天上玉皇至陰間惡鬼,從人間富豪到沿途乞丐,共余人物應(yīng)有盡有,加以演出時柔入疊羅漢、爬、,。、桿結(jié)網(wǎng)等雜技與武術(shù)表演使這一宏篇劇作更加光怪離奇此劇演出可達三天三夜五天五、,“”,,夜七天七夜而其中一夜必為兩頭紅即以當日太陽落山演至次日太陽出山每當劇情進,、“”“”,,入高潮處觀眾便搖臂吶喊拋彩砸錢而演至吊死鬼竄下舞臺驚慌出逃時群丁更是高舉,,,。,,火把吹著口哨放
2、著火銑奮起直追這一壯觀的場面使人忘記了此處正在演戲仿佛進入了?！?”“真實境地難怪鄭振鐸先生稱其為出之以宗教的熱情充滿了懇摯的殉教的高貴精神之偉”“”,大的宗教劇而這一被現(xiàn)今戲曲史家們稱之為中國戲曲史上的活化石民間目連戲藝人“”、“”·,稱之為戲祖戲母的演出范本《新編目連救母勸善戲文明鄭之珍編在徽州這塊古老的土地上誕生,決非偶然—。,、始資本積累及經(jīng)營經(jīng)驗而到了明代中后期一鄭之珍生活在徽商經(jīng),徽商的經(jīng)營有了長足的發(fā)展那時已不是簡濟全面發(fā)展階段、單地用徽州山區(qū)的茶葉木材換取大米的小,,、、、徽州歷史上地處吳頭楚尾明清時轄六邑本經(jīng)營而發(fā)展至布絲漆瓷及典當業(yè)等眾、、、、、。
3、,。,敦黔休寧婆源祁門績溪明初江南多商業(yè)專營或兼營的富商特別是成化年間,,,“,已見徽商蹤跡嬰源人朱基貿(mào)易江湖常客實行新鹽法之后徽商們經(jīng)營起鹽業(yè)更是騰,,,,,“”于?？ぶ菀蛟臼纴y家遭兵資不得飛于商界馳騁于全國形成無徽不成鎮(zhèn)的?！?“?！皻w永樂時徽商程實嘗以木易栗至蘇貸行商局面明謝肇制《五雜姐》載富室之稱。,,“,,人,〕成化年間款人王友標出游衙閩兩浙雄者江南推新安??新安大賈魚鹽為主藏,?！?,間久而囊聚充滿閉可明初徽州人或,?！币婂懹兄涟偃f者其二三十萬則中賈耳注,。,因兵亂流落它鄉(xiāng)或由域內(nèi)人多地狹缺糧游徽州古稱新安可見昔日徽商資金之雄厚,“”,。,外但久而久之囊
4、巢充滿完成了徽商的原富商之眾多徽人在外行賈坐商把所贏得的東南文化年第期總期,、、、,不斷地輸入本土在其家鄉(xiāng)置資金源源不斷地輸入徽州不僅促進了本土田建屋修道,,,,農(nóng)業(yè)的發(fā)展也刺激了故里的商業(yè)經(jīng)營始這興學(xué)促進了本土農(nóng)業(yè)與商業(yè)的發(fā)展加之徽,,在外地及本土大量蓄養(yǎng)家班塊賦于褪裸之地的山區(qū)過著相對穩(wěn)定富足商們賈而好儒,、的生活。及流散藝人這不僅給昔日的徽州帶來物質(zhì),,由于徽州是程朱理學(xué)的故鄉(xiāng)這里自古精神娛樂之充裕也給同時代人鄭之珍撰,寫形成重理重教興學(xué)之風(fēng)在此環(huán)境中成長起《新編目連救母勸善戲文》提供了較好的生來的徽商,大都自幼習(xí)經(jīng)史、操書畫,成人之存環(huán)境?！啊?、后又寓本于商
5、形成了一大批商而好儒儒、。,二鄭之珍生活在徽州文化而行士的儒士商豪杰在昔日徽商群體中著活躍昌盛階段、、、、詩文工書畫善詞曲富收藏精篆刻者不乏、,。,“東南鄒魯”“”之稱其人徽商們占據(jù)了巨額財富顯于經(jīng)商交徽州素有禮儀之邦、,。友喜結(jié)名流之好在本土及外地大量蓄養(yǎng)其文化發(fā)展幾乎與整個中華民族同步在明、、、“”,家班如明歸有光在《白庵程翁八十壽序》代已形成新安理學(xué)新安醫(yī)學(xué)新安文學(xué)新,“,,中所述天下都會所在連屋列肆乘堅策安版畫插圖及被文人物化了徽派建筑等,,,,,。,肥被綺毅擁趙女鳴琴踞展多新安之人文風(fēng)昌盛名人輩出據(jù)統(tǒng)計明代徽州人口,。”,最多時為也昔時徽商們不僅大量蓄養(yǎng)家班
6、由于他萬竟有大小書院含講習(xí)會,、,,們具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)還往往是其藝術(shù)指所社學(xué)所在鄭之珍家鄉(xiāng)祁門縣據(jù)《祁,,》導(dǎo)如潘之恒在《亙史》和《鶯嘯小品》中介紹門縣志年版載明代就有書院“、,,明代徽商汪季云的家班時寫到社友江季云所社學(xué)所至于私塾更是遍及城鄉(xiāng)無以,,,。,,玄招曲師教吳兒十余輩自為按拍協(xié)調(diào)舉計數(shù)重教必興文據(jù)《祁門縣志藝文記,。,,,?！泵鞑桨l(fā)音一釵橫一帶場無不曲盡其致于該縣明代著書者就有人撰書百余部,“此可見昔日的徽商對戲曲的愛好與對藝術(shù)的代徽州人不僅著書巨豐而且刻鋪比比皆,,?！?。“”,必求款工心〕《精深而徽州本土很早就有樂仆制度在一是時人有刻僅中國美術(shù)家、、,
7、“”,“人名辭典《》《些文獻資料中常有家樂一部甚至家樂》徽派版畫史論集中國古代版,”?！爱嬚褂[圖錄數(shù)部的記載如萬歷《洪氏譽契簿》載選集》中就記載有名有姓的徽州明代,”“,,。汪社八人習(xí)教鼓樂并規(guī)定要永遠伺候不刻工人刻書數(shù)百部徽州刻工不僅字體,,”,,時應(yīng)付不得私自往外及趁及他趁等情這規(guī)范文不誤漏且刻畫書籍插圖更是刀筆,,、,栩栩如生《些樂仆是為主人祀神祭祖迎春賽會所養(yǎng)平傳情鄭之珍編撰的新編目連救。。時也可在家圍鼓坐唱戲文除了這種隸屬于母勸善戲文》就為款邑黃挺所刻徽州刻書業(yè)、,,、主人的家班樂仆外徽州還存在一些沒有固不僅在明代形成高峰還形成了一批集藏書
