(最新)尹鴻談謝晉

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1、尹鴻談謝晉倫理電影曾一度被稱為中國(guó)的主流電影，從二、三十年代的家庭倫理片到以謝晉為代表的第三代倫理影片導(dǎo)演，形成了中國(guó)特色的傳統(tǒng)倫理片。他影響了中國(guó)一代人的價(jià)值觀念和思想。其中，被認(rèn)為傳統(tǒng)倫理片最后一位導(dǎo)演的謝晉更是在中國(guó)影壇上一枝獨(dú)秀，其電影創(chuàng)造的觀眾人次記錄在中國(guó)電影史上可能不僅前所未有也可能后無(wú)來(lái)者，即便在經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間淡化以后的1998年，北京零點(diǎn)-中博影視調(diào)查系統(tǒng)對(duì)北京、上海和廣州的1500位18歲以上的市民所進(jìn)行的調(diào)查中，仍然有25%的觀眾選擇了謝晉為他們“最欣賞的國(guó)內(nèi)導(dǎo)演”，其得票率超過(guò)了居第二位的張藝謀%。本講主要介紹謝晉電影模式。謝晉電影的模式究竟是如何在與整

2、個(gè)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)中形成的？它在意識(shí)形態(tài)指向、敘事修辭學(xué)、電影美學(xué)等方面究竟體現(xiàn)了什么樣的構(gòu)成性特征？20世紀(jì)90年代以后謝晉的電影模式在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下做出了什么樣的調(diào)整？謝晉電影在中國(guó)的文化傳統(tǒng)和電影傳統(tǒng)的鏈條上占據(jù)著一個(gè)什么樣的位置？（全文）我們?cè)诙兰o(jì)九十年代末期，還做過(guò)一個(gè)調(diào)查公司做過(guò)的一個(gè)調(diào)查，調(diào)查大家最喜歡的中國(guó)電影導(dǎo)演是誰(shuí)。那么結(jié)果呢，有25％的觀眾首選謝晉，這是排在第一位的，張藝謀排在第二位，這就說(shuō)明什么，就說(shuō)明謝晉在中國(guó)電影觀眾心目當(dāng)中仍然具有可以說(shuō)至高無(wú)上的地位。因此在謝晉的教育背景當(dāng)中，既有中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育，又有非常西式的西方文化的影響，

3、同時(shí)又接受了左翼文化和左翼文學(xué)的熏陶，這一切的東西共同構(gòu)成了謝晉的文化背景。而他從事創(chuàng)作正好是1949年新中國(guó)成立以后開(kāi)始進(jìn)入電影，一開(kāi)始是做場(chǎng)記，做助理導(dǎo)演做副導(dǎo)演，最后開(kāi)始獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)，所以在謝晉的精神當(dāng)中，儒家的倫理文化、社會(huì)主義的革命文化還有傳統(tǒng)知識(shí)分子的那樣一種價(jià)值觀念，以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的那種革命的浪漫理想，這一切的東西都結(jié)合在了一起，幫助他使他在這個(gè)倫理情節(jié)劇傳統(tǒng)當(dāng)中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，形成了自己獨(dú)特的表述的一種特點(diǎn)和方式。這一時(shí)期的謝晉電影，應(yīng)該說(shuō)跟當(dāng)時(shí)的整個(gè)二十世紀(jì)五、六十年代的中國(guó)電影一樣，人物形象都非常熱情、單純。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在再去回憶二十世紀(jì)五十年代看到那些電影，

4、大家會(huì)去看中國(guó)第一次得到百花獎(jiǎng)女主角的演員祝溪娟，演的《紅色娘子軍》吳瓊花，當(dāng)時(shí)的造型給我們今天這樣一些女明星和女演員是完全不同的，可以說(shuō)非常地樸素，濃眉大眼，而且膚色健康，而且面容非常地單純，非常地?zé)崆?，而且?duì)生活的愛(ài)憎感覺(jué)非常地明顯。而不像現(xiàn)在我們的女明星，我們更強(qiáng)調(diào)她的性別意識(shí)更強(qiáng)調(diào)她的裝束，化妝，更強(qiáng)調(diào)她的表情曖昧性，更強(qiáng)調(diào)她的生活當(dāng)中的那種時(shí)尚感，可以說(shuō)有非常本質(zhì)的區(qū)別。那么當(dāng)時(shí)的謝晉電影的人物形象總體上來(lái)講熱情單純，而且整個(gè)敘述風(fēng)格也是很輕松很流暢，沒(méi)有什么矯揉造作的東西，也沒(méi)有故意的什么順序、倒敘、插敘這樣一些復(fù)雜的敘述方法，絕大部分都非常簡(jiǎn)單而且視聽(tīng)的造型也非常鮮

5、明，有很多大量的象征性的造型，比如說(shuō)革命啊，比如說(shuō)黨啊，比如說(shuō)永垂不朽，比如說(shuō)繼承革命重?fù)?dān)。它有很多大量這樣一些道具的使用，你們?nèi)绻蠹铱催^(guò)《紅色娘子軍》里面都會(huì)記得，第一次洪常青讓吳瓊花給了她幾個(gè)銀元，讓她投奔革命的時(shí)候，在一個(gè)十字路，在一個(gè)交叉路口，那個(gè)交叉路口邊上有一個(gè)石碑，就是一般路上的路碑，可是那路碑寫(xiě)的三個(gè)字，叫分界嶺。那么這樣一個(gè)分界嶺，一個(gè)表面上看來(lái)好像是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)石碑，但實(shí)際上在里面包含了非常強(qiáng)烈的政治象征含義。而這種象征含義就是意思說(shuō)，吳瓊花從今天開(kāi)始，她的生活就進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這是一個(gè)革命的分界，她從一個(gè)盲目反抗的一個(gè)農(nóng)民一個(gè)貧下中農(nóng)，變成了一個(gè)走上革命

6、道路的一個(gè)人，所以是分界嶺。如果大家看過(guò)《青春之歌》，也會(huì)記得在《青春之歌》最后一個(gè)革命烈士林紅，在就義之前，送了兩個(gè)紅色的道具，給獄中的兩個(gè)戰(zhàn)友。一個(gè)是叫小俞，一個(gè)就是林道靜，給林道靜送了一件紅色的毛衣，給小俞送了一把紅色的小梳子，這兩個(gè)紅色的道具都象征著革命的遺愿。而這兩個(gè)東西，而且因?yàn)榱值漓o已經(jīng)成長(zhǎng)成快成為一個(gè)共產(chǎn)黨員了，所以給她那件東西比較大，紅色的。而小梳子相對(duì)來(lái)說(shuō)小俞革命還沒(méi)有太成熟，還需要錘煉。而接下來(lái)一個(gè)鏡頭就是林道靜穿著這件革命烈士送給她的紅色毛衣，在黨旗下莊嚴(yán)宣誓，加入共產(chǎn)黨，這是一個(gè)英雄命名的一個(gè)儀式。那么這樣一些細(xì)節(jié)，這樣一些視聽(tīng)的造型，在當(dāng)時(shí)充滿了革命的

7、修辭，這些修辭當(dāng)中對(duì)大家充滿了一種感召力，政治上的感召力，那么都具有一種浪漫主義的這種情調(diào)，那么這是謝晉前期電影應(yīng)該說(shuō)共有的一種模式。而這個(gè)時(shí)候謝晉電影從一開(kāi)始就跟當(dāng)時(shí)所有的電影一樣，有非常強(qiáng)烈的主流性，就是作為主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，幫助我們社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體找到一條道路，跟革命聯(lián)系在了一起，跟革命大家庭聯(lián)系在一起。他認(rèn)為革命就是一個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭當(dāng)中你走到一起，你就能得到安全，互相就會(huì)覺(jué)得有安慰，互相你就會(huì)覺(jué)得有支持有支撐。因此他是用革命大家庭的策略，來(lái)鼓舞我們每個(gè)個(gè)人來(lái)加