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《2015屆高三校四診語文試題（正）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文萃中學2015屆高二第四次月考試卷語文注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為選考題，其他題為必考題。答卷前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在本試卷和答題卡相應的位置上。2.考生作答時，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。?唐宋之際的古文運動與儒家的復古思潮緊密結(jié)合，對儒家道統(tǒng)說或文統(tǒng)說的申說，貫穿了唐宋古文運動的始終。自中唐以來，孟子之后文道不彰和對孟子之文的推崇成為古文家的共識，《孟子》被視為佐經(jīng)之作，其人其書的重要性
2、愈加凸顯。韓愈首創(chuàng)道統(tǒng)說，孟子被視為孔子之后儒道的唯一嫡傳，居于道統(tǒng)中樞的重要地位。這一道統(tǒng)說極大地提升了孟子在儒家傳統(tǒng)文化中的地位。李翱繼承了韓愈尊孟的思想，又將子思、孟子的思想相銜接，以《中庸》的心性傳統(tǒng)為核心，提出來一個有別于韓愈的傳道系統(tǒng)。韓、李的道統(tǒng)說對北宋中前期學者有深遠影響，尤其是韓愈的道統(tǒng)說，開啟了孟子地位升格的路途，為宋代孟子道統(tǒng)地位的最終確立奠定了基礎。韓愈的道統(tǒng)說在北宋經(jīng)歷了數(shù)次的變革和改造，雖有李覯、司馬光等人的“非孟”之聲，但總的來看，孔孟道統(tǒng)已成為當時思想界普通認同的觀念，孟子道統(tǒng)中樞的地位亦越來越凸顯。北宋中前期的古文家大多尊
3、韓，經(jīng)由尊韓而尊孟。他們倡言韓愈的道統(tǒng)說，并在此基礎上形成“孔、孟、荀、揚、王、韓”的道統(tǒng)序列。在這個道統(tǒng)序列中孟子與荀、揚等諸子并列，其地位并不是那么突出，有時甚至不及韓愈更受推崇。但孟子辟楊墨的衛(wèi)道之功得到了古文家的一致肯定，孔孟道統(tǒng)說經(jīng)古文家反復推揚，幾乎成為當時學術(shù)界和朝野的共識。這啟迪了之后理學家新道統(tǒng)觀的確立。嘉祐年間歐陽修主盟文壇后，又提出“孟韓”并稱的道統(tǒng)觀，孟子和韓愈的地位更加凸顯。但嘉祐以后古文運動漸朝著重文的傾向發(fā)展，“道”的因素逐漸減弱，最終文、道二分。后起的王安石“新學”以及張載、二程等理學家不滿于古文家所建立的道統(tǒng)譜系及對“道”
4、的內(nèi)涵的定義，他們以道德性命之學為立足點而重新建立道統(tǒng)，越過韓愈，直追孟子。孟子之后的韓愈等漢唐諸儒皆因駁雜不純而被剔除出道統(tǒng)序列，孟子在道統(tǒng)中的關鍵地位得到了進一步的突出和強化。然而終北宋之世，程頤提出的孔、曾（子）、（子）思、孟的道統(tǒng)譜系一直未得到官方認可。元豐七年，朝廷下詔以孟子配食孔子，同時荀子、揚雄、韓愈以世次從祀并封伯爵?？讖R從祀的這一舉措是道統(tǒng)說制度化的體現(xiàn)，說明官方認可的仍是北宋中前期古文家所倡導的“孔孟荀揚韓”的道統(tǒng)譜系。不過配享孔子的孟子，其地位顯然高過從祀的荀、揚、韓諸人。北宋紹圣間進士、永嘉學者劉安上嘗謂：“韓愈讀孟軻書，然后知孔子
5、之道尊……今七篇具存，學者服膺而讀之……學者同是堯舜，同尊孔孟，雖五尺之童知之也。”可見孔孟并稱、同尊孔孟在北宋末年已是婦孺皆知，孟子傳道地位的特殊性在此時已然是毫無疑問了。南宋中期以后，由于朱熹的倡導，伊洛之學始占據(jù)儒學的主流地位，理學家的道統(tǒng)觀方因理學之發(fā)展而擴大其影響。但無論所提具體道統(tǒng)譜系為何，對于孟子是道統(tǒng)中樞的關鍵地位一般都不再有異議。（節(jié)選自李峻岫《唐宋古文運動及道統(tǒng)說與孟子地位的變遷》）1．下列對孟子在儒家道統(tǒng)譜系中地位的認識的表述，不符合原文意思的一項是（3分）西北師大附中2015屆高三第四次診斷考試語文第9頁共8頁A．中唐以來，《孟子》
6、被古文家視為佐經(jīng)之作。韓愈更是視孟子為孔子之后儒道的唯一嫡傳，居于道統(tǒng)中樞的重要地位。B．在北宋中前期古文家形成的“孔、孟、荀、揚（雄）、王（通）、韓（愈）”的道統(tǒng)序列中，孟子的地位并不是那么突出，甚至不及韓愈更受推崇。C．張載、二程等理學家認為，孟子之后的韓愈等漢唐諸儒思想駁雜不純，不宜列入儒家道統(tǒng)序列；這些理學家確立的新道統(tǒng)越過韓愈，直承孟子，使孟子在道統(tǒng)中的地位得到了進一步的突出和強化。D．北宋末年，孔孟并稱便得到了社會的普遍認可。盡管南宋中期以后，伊洛之學占據(jù)了儒學的主流地位，但孟子在儒家道統(tǒng)中的中樞地位卻再未受到動搖。2．下列表述，不符合原文意思
7、的一項是（3分）A．中唐以來的古文家普遍認為，孟子之后文道不彰；他們一致推崇孟子之文。韓愈首倡道統(tǒng)說，使孟子在儒家傳統(tǒng)文化中的地位得到了極大的提升。B．從總體上看，孔孟道統(tǒng)已成為北宋時期思想界普遍認同的觀念，但李覯、司馬光等一些人對孟子仍存非議。C．北宋中前期的古文家在道統(tǒng)序列中將孟子與荀子、揚雄等諸子并列，并未凸顯出孟子。但他們一致肯定孟子辟楊墨的衛(wèi)道之功，在他們的反復推揚之下，孔孟道統(tǒng)說終于成為了當時學術(shù)界和朝野的共識。D．元豐七年，朝廷下詔將孟子配食孔子，荀子、揚雄、韓愈神位依次從祀并封伯爵，表明官方并未認可程頤提出的孔、曾、思、孟的新的道統(tǒng)譜系。3
8、．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解或推斷不正確的一項是（3分）A．李翱繼承并
